عدد زائرى الموقع :  275810
قال عليُّ بْنُ أَبِي طالِبٍ : الْعَمَلُ الصَّالِحُ هو الذي لا تُحِبُّ أَنْ يَحْمَدَكَ عليه أَحَدٌ إِلاَّ اللهَ . قال رجلٌ عندَ ابْنِ مَسْعُودٍ: ما أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ، أَكُونُ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ أَحَبُّ إِلَيَّ ! فقالَ عبدُ اللهِ: لَكِنْ هُنَاكَ رَجَلٌ وَدَّ لو أَنَّه إذا مَاتَ لَمْ يُبْعَثْ؛ يَعْنِي نَفْسَهُ . وقال مَحْفُوظٌ : أَكْثَرُ النَّاسِ خَيْرًا أَسْلَمُهُمْ صَدْرًا لِلْمُسْلِمِينَ . قال أبو الدرداء: لا تُكَلِّفُوا الناسَ ما لَمْ يُكَلَّفُوا، ولا تُحَاسِبُوا النَّاسَ دُونَ رَبِّهِم، ابْنَ آدَمَ، عَلَيْكَ نَفْسَكَ، فإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ ما يَرَى في الناسِ يَطُولُ حُزْنُهُ ولا يَشْفِ غَيْظَهُ . قال ابنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ: الْعِلمُ خَزائنُ وتَفْتَحُهَا المسائلُ وقال علي رَضِيَ اللهُ عنه: أَلاَ إِنَّ الْفَقِيهَ كُلَّ الْفِقْهِ الَّذِي لا يُقَنِّطُ الناسَ مِن رَحْمَةِ اللهِ، ولا يُؤَمِّنُهم مِن عذابِ اللهِ، ولا يُرَخِّصُ لهم في مَعاصِي اللهِ، ولا يَدَعُ القرآنَ رَغْبَةً عنه إلى غَيْرِهِ. قال أبو حازِمٍ سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ: كُلُّ نِعْمَةٍ لا تُقَرِّبُ مِنَ اللهِ عزَّ وجلَّ فَهِيَ بَلِيَّةٌ. وقال سفيان بْن ُعُيَيْنَةَ: قالَتِ العلماءُ : الْمَدْحُ لا يَغُرُّ مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ . قال سفيان: زَيِّنُوا الْعِلْمَ بأنفسِكم ولا تَزَيَّنُوا بِالْعِلْمِ قال الرَّبيعُ: لا يَغُرَّنَّكَ كَثْرَةُ ثَناءِ النَّاسِ مِن نَفْسِكَ فإِنَّهُ خالِصٌ إليكَ عَمَلُكَ . وقال ابن أدهم : مُحَالٌ أنْ تُوَالِيَهُ ولا يُوَالِيَكَ . قال الشافعيُّ: اللَّبِيبُ الْعاقِلُ هُوَ الْفَطِنُ الْمُتَغَافِلُ . ذُكِرَ رَجُلٌ عندَ الرَّبِيعِ بْنِ خَيْثَمٍ فقال: ما أنا عَن نَفْسِي بِرَاضٍ فَأَتَفَرَّغَ منها إلى آدَمِيٍّ غَيْرِهَا، إنَّ العبادَ خافُوا اللهَ على ذُنُوبِ غَيْرِهم وَأَمِنُوهُ على ذُنُوبِ أَنْفُسِهم ! قال عُمَرُ بْنُ عبدِ الْعَزِيزِ لأَبِي حازِمٍ: عِظْنِي يا أبا حازِمٍ ، قال: اِضْطَجِعْ ثُمَّ اجْعَلِ الْمَوْتَ عندَ رَأْسِكَ، ثم انْظُرْ ما تُحِبُّ أنْ تَكُونَ فيه تلكَ السَّاعَةَ فَخُذْ فيه الآنَ، وما تَكْرَهُ أنْ تَكُونَ فيه تلكَ السَّاعةَ فَاتْرُكْهُ الآنَ . عن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قال: يُقَالُ مَنِ اتَّقَى اللهَ أَحَبَّهُ الناسُ وإِنْ كَرِهُوا . كان أبو بكرٍ الْكِتَّانِيُّ يقولُ: إذا سألتَ اللهَ التَّوْفِيقَ فَابْتَدِئْ بِالْعَمَلِ . قال عبدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: الْعِلْمُ كَثِيرٌ وَالْعُلَماءُ قَلِيلٌ . وقال: الْحِكْمَةُ تَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ فَلا تَسْكُنُ قَلْبًا فيه أَرْبَعَةٌ : الرُّكُونُ إلى الدُّنيا، وهَمُّ غَدٍ، وحُبُّ الْفُضُولِ ، وحَسَدُ أَخٍ . مَرَّ أبو حازِمٍ بِأَبِي جَعْفَرٍ الْمَدِينِيِّ وهو مُكْتَئِبٌ حَزِينٌ، فقال: مالي أَراكَ مُكْتَئِبًا حَزِينًا، وإِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ ! قال: أَخْبِرْنِي ما وَرَاءَكَ ، قال: ذَكَرْتَ وَلَدَكَ مِنْ بَعْدِكَ، قال: نَعَمْ ، قال: فَلا تَفْعَلْ ، فَإِنْ كانوا للهِ أَوْلِيَاءَ فَلا تَخَفْ عَلَيْهِمُ الضَّيْعَةَ ، وإِنْ كانوا للهِ أَعْدَاءً فَلا تُبَالِ ما لَقُوا بَعْدَكَ . قال الفضيلُ بنُ عِياضٍ لابْنِه: يا عَلِيُّ، لَعَلَّكَ تَرَى أَنَّكَ تُسَاوِي شيئًا، الذُّبَابُ أَطْوَعُ للهِ مِنْكَ ! قال إبراهيمُ بْنُ أحمدَ الْخَوَّاصُ : مَنْ لَمْ يَصْبِرْ لَمْ يَظْفَرْ ، وإِنَّ لإِبْلِيسَ وَثاقَيْنِ ما أَوْثَقَ بَنِي آدَمَ بِأَوْثَقَ منهما : خَوْفَ الْفَقْرِ، والطَّمْعَ . عنْ جابِرٍ قالَ: قال لي محمدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ : يا جابِرُ بَلَغَنِي أنَّ قَوْمًا بِالْعِرَاقِ يَزْعُمُونَ أَنَّهم يُحِبُّونَنَا وَيَنَالُونَ أبا بَكْرٍ وعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، ويَزْعُمُونَ أَنِّي أَمَرْتُهُمْ بِذَلِكَ، فَأَبْلِغْهُمْ أَنِّي إلى اللهِ مِنْهُمْ بَرِيءٌ. وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ وُلِّيتُ لَتَقَرَّبْتُ إلى اللهِ تَعالَى بِدِمَائِهِم ، لا نَالَتْنِي شَفاعَةُ محمدٍإِنْ لَمْ أَكُنْ أَسْتَغْفِرُ لهما وأَتَرَحَّمُ عَليهِمَا ، إنَّ أَعْدَاءَ اللهِ لَغَافِلُونَ عنهما ، ومَنْ لَمْ يَعْرِفْ فَضْلَ أبي بَكْرٍ وعُمَرَ رَضِيَ الله عنهما فَقَدْ جَهِلَ السُّنَّةَ . قال يَحْيَى بْنُ أبي كَثِيرٍ : لا يَأْتِي الْعِلْمُ بِرَاحَةِ الْجَسَدِ وقال : لا تَجِيءُ الْوَسَاوِسُ إِلاَّ إلى كُلِّ قَلْبٍ عامِرٍ ، رَأَيْتَ لِصًّا يَأْتِي الْخَرَابَةَ يَنْقِبُهَا وهُوَ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّ الأَبْوَابِ شَاءَ ؟ إِنَّما يَجِيءُ إلى بَيْتٍ فيهِ رِزَمٌ وقد أُقْفِلَ ، يَنْقِبُهُ لِيَسْتَلَّ الرِّزْمَةَ . قال مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ : تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ ؛ فإنَّ تَعَلُّمَهُ للهِ خَشْيَةٌ، وطَلَبَهُ عِبَادَةٌ، ومُذَاكَرَتَهُ تَسْبِيحٌ، وَالْبَحْثَ عنه جِهَادٌ ، وتَعْلِيمَهُ لِمَنْ لا يَعْلَمُه صَدَقَةٌ، وبَذْلَهُ لِأَهْلِهِ قُرْبَةٌ، لأَنَّهُ مَعالِمُ الْحَلالِ وَالْحَرَامِ، ومَنَارُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، والأُنْسُ في الْوَحْشَةِ، وَالصَّاحِبُ في الْغُرْبَةِ ، وَالْمُحَدِّثُ في الْخَلْوَةِ، والدَّلِيلُ علَى السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ، وَالسِّلاَحُ على الأَعْدَاءِ، وَالدِّينُ عِنْدَ الأَجِلاَّءِ، يَرْفَعُ اللهُ به أَقْوَامًا ويَجْعَلُهم في الخيرِ قَادةً وأَئِمَّةً، تُقْتَبَسُ آثَارُهُمْ ، ويُقْتَدَى بِفِعَالِهم، ويُنْتَهَى إلى رَأْيِهِم، تَرْغَبُ الملائكةُ في خُلَّتِهم، وبِأَجْنِحَتِهَا تَمْسَحُهم، يَسْتَغْفِرُ لهم كلُّ رَطْبٍ ويابِسٍ، حَتَّى الْحِيتَانُ في الْبَحْرِ وهَوَامُّهُ ، وسِبَاعُ الطَّيْرِ وأَنْعَامُهُ، لأَنَّ الْعِلْمَ حَياةُ الْقُلُوبِ مِنَ الْجَهْلِ، ومِصْبَاحُ الأبصارِ مِنَ الظُّلَمِ ، يُبْلَغُ بِالْعِلْمِ مَنازِلَ الأَخْيَارِ، وَالدَّرَجَةَ الْعُلْيَا في الدُّنيا والآخرةِ، وَالتَّفَكُّرُ فيه يُعْدَلُ بِالصِّيَام ،ومُدَارَسُتُه بِالْقِيَامِ ، بهِ تُوصَلُ الأرحامُ، ويُعْرَفُ الحلالُ مِنَ الحرامِ ، إِمَامُ الْعُمَّالِ وَالْعَمَلُ تَابِعُهُ، يًُلْهَمُهُ السُّعَدَاءُ، ويُحْرَمُهُ الأَشْقِيَاءُ سُئِلَ الْجُنَيْدُ بْنُ محمدٍ عنْ حَقِيقةِ الشُّكْرِ فقال : أَلاَّ يُسْتَعانَ بِشَيْءٍ مِن نِعَمِهِ علَى مَعاصِيه . قال أبو حازم: مَنْ عَرَفَ الدُّنيا لَمْ يَفْرَحْ فيها بِرَخَاءٍ ولَمْ يَحْزَنْ علَى بَلْوَى . رَأَى إبراهيمُ بْنُ أَدْهَمَ رَجُلاً يَتَحَدَّثُ بِكَلامٍ لَيْسَ فيه فائدةٌ، فقال له: كَلامُكَ هذا تَرْجُو فيه ثَوَابًا ؟ قال: لا، قال: فَتَأْمَنُ عليه مِنَ الْعِقَابِ ؟ قال: لا، قال: فَما تَصْنَعُ بِشَيْءٍ لا تَرْجُو فِيهِ ولا تَأْمَنُ عَلَيْهِ ؟ وقال: رأيتُ الدُّنيا في النَّوْمِ عَجُوزًا حَدْبَاءَ مُشَوَّهَةً تُصَفِّقُ بِيَدَيْهَا، وخَلْفَها خَلْقٌ يَتْبَعُونَها يُصَفِّقُونَ ويَرْقُصُونَ، فَلَمَّا كانتْ بِحِذَائِي أَقْبَلَتْ عَلَيَّ فقالتْ: لَوْ ظَفَرْتُ بكَ صَنَعْتُ بكَ ما صَنَعْتُ بِهؤلاءِ . قال رِيَاحٌ: كَما لا تَنْظُرُ الأَبْصَارُ إلى شُعَاعِ الشَّمْسِ، كذلك لا تَنْظُرُ قُلُوبُ مُحِبِّي الدُّنيا إلى نُورِ الْحِكْمَةِ أَبدًا . قال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: ما أَتَيْنَا سليمانَ التَّيْمِيَّ في ساعَةٍ يُطَاعُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ فيها إِلاَّ وَجَدْنَاهُ مُطِيعًا؛ إِنْ كانَ في ساعَةِ صَلاةٍ وَجَدْنَاهُ مُصَلِّيًا، وإنْ لَمْ تَكُنْ ساعةَ صَلاةٍ وَجَدْنَاهُ إِمَّا مُتَوَضِّئًا أو عَائِدًا مَرِيضًا أو مُشَيِّعًا لِجِنَازَةٍ أو قاعِدًا في الْمَسْجِدِ. فَكُنَّا نَرَى أنَّه لا يُحْسِنُ يَعْصِي اللهَ عَزَّ وجَلَّ ! سَأَلَ رَجُلٌ مالِكًا عن مَسْأَلَةِ فقال: لا أُحْسِنُهَا، فقال الرجلُ : لقد جِئْتُ إليكَ مِن سَفَرٍ بَعِيدٍ لأَسْأَلَكَ عنها، فقال له مالكٌ : فإذا رَجَعْتَ إلى مَكانِكَ ومَوْضِعِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي قد قُلْتُ لكَ إِنِّي لا أُحْسِنُهَا ! قال الشافعي: العلمُ مُرُوءَةُ مَن لا مُرُوءَةَ له وقال : إذا رَأَيْتَ رَبَّكَ يُتَابِعُ نِعَمَهُ عليكَ وأنتَ تَعْصِيهِ، فَاحْذَرْهُ . قال ضِرَارٌ : يقول إِبْلِيسُ: إِذَا اسْتَمْكَنْتُ مِن ابْنِ آدَمَ ثَلاثًا أَصَبْتُ منه حَاجَتِي: إذا نَسِيَ ذُنُوبَهُ، وإذا اسْتَكْثَرَ عَمَلَهُ ، وإذا أُعْجِبَ بِرَأْيِه . قال الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: إِنَّما جُعِلَتِ الْعِلَلُ لِيُؤَدَّبَ بها الْعِبَادُ، ليس كُلُّ مَن مَرِضَ ماتَ ! كانَ ابْنُ عَيَّاشٍ الْمَنْتُوفُ يَقَعُ في عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ ويَشْتُمُهُ، فَلَقِيَهُ عُمَرُ فقال: يا هذا لا تُفْرِطْ في شَتْمِنَا وأَبْقِ لِلصُّلْحِ مَوْضِعًا، فَإِنَّا لا نُكَافِئُ مَنْ عَصَى اللهَ فِينَا بِأَكْثَرَ مِنْ أنْ نُطِيعَ اللهَ فيه . قال عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ لِجُلَسَائِهِ: أَخْبِرُونِي بِأَحْمَقِ الناسِ، قالوا: مَن باعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ، فقال عُمَرُ: أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأَحْمَقَ منه ؟ قالوا: بَلَى، قال: مَن باعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ ! قال إبراهيمُ بْنُ أَدْهَمَ لِشَقِيقٍ الْبَلْخِيِّ : يا شَقِيقُ، لَمْ يَنْبُلْ عندَنا مَن نَبُلَ بِالْحَجِّ ولا بِالْجِهَادِ، وإِنَّما نَبُلَ عندَنا مَن نَبُلَ مَن كان يَعْقِلُ ما يَدْخُلُ جَوْفَهِ مِن حِلِّهِ . عن أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلَ قال: هذا الَّذِي تَرَوْنَ كُلُّهُ أو عَامَّتُهُ مِنَ الشَّافِعِيِّ، وما بِتُّ مُنْذُ ثلاثينَ سنةً إِلاَّ وأنا أَدْعُو لِلشَّافِعِيِّ . كانَ الإمامُ مالكٌ يَقُولُ لِمَنْ أَتَى يَتَعَلَّمُ منه الْحَدِيثَ : ابْنَ أَخِي ، تَعَلَّمِ الأَدَبَ قَبْلَ أنْ تَتَعَلَّمَ الْعِلْمَ . قال عبدُ الرحمنِ بْنُ مَهْدِيِّ لِبِشْرٍ: إِنَّا لَنَجْلِسُ مَجْلِسَ خَيْرٍ وبَرَكَةٍ، فقال: نِعْمَ الْمَجْلِسُ ، فقال عبدُ الرحمنِ: إنَّه رُبَّمَا لَمْ يُجْلَسْ إليَّ فَكُنْتُ أَغْتَمُّ، فقالَ: إنْ كُنْتَ تَشْتَهِي أنْ يُجْلَسَ إليكَ اتْرُكْ هذا الْمَجْلِسَ . وقال: علَى قَدْرِ إِعْزَازِ الْمُؤْمِنِ لأَمْرِ اللهِ يُلْبِسُهُ اللهُ مِن عِزِّهِ ويُقِيمُ له الْعِزَّ في قُلوبِ المؤمنينَ، فَذَلِكَ قَوْلُه تَعالَى ( وَلِلَّهِ العِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ ) وقالَ بشر الحافي : اُكْتُمْ حَسَناتِكَ كَما تَكْتُمُ سَيِّئَاتِكَ . قال إسحاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ لِلْفُضَيْلِ: لَوْ حَدَّثْتَنِي بأحاديثَ فَوائِدَ ليستْ عِنْدِي ؟ فقال له الْفُضَيْلُ: إنَّك مَفْتُونٌ، أَمَا واللهِ لو عَمِلْتَ بما سَمِعْتَ ! سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ مِهْرَانَ يقول: إذا كانَ بينَ يَدَيْكَ طَعامٌ تَأْكُلُهُ، فَتَأْخُذُ اللُّقْمَةَفَتَرْمِي بِهَا خَلْفَ ظَهْرِكَ، كُلَّمَا أَخَذْتَ لُقْمَةً رَمَيْتَ بها خَلْفَ ظَهْرِكَ، مَتَى تَشْبَعُ ؟! وقال الطّمِسْتَانِيُّ: إِيَّاكَ وَالاغْتِرَارَ بِلَعَلَّ وعَسَى ، وعليكَ بِالْهِمَّةِ، فإِنَّها مُقَدِّمَةُ الأشياءِ وعليها مَدَارُهَا وإليها رُجُوعُهَا . قال بِلالُ بْنُ سَعْدٍ : الذِّكْرُ ذِكْرَانِ : ذِكْرٌ بِاللِّسَانِ حَسَنٌ جَمِيلٌ ، وذِكْرُ اللهِ عِنْدَ ما أَحَلَّ وحَرَّمَ أَفْضَلُ . عن ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ تعالى عنه قال: لَمَّا ضُرِبَ الدِّينَارُ وَالدِّرْهَمُ أَخَذَهُ إِبْلِيسُ فَوَضَعَهُ علَى عَيْنَيْهِ وقال: أَنْتَ ثَمَرَةُ قَلْبِي وقُرَّةُ عَيْنِي ، بِكَ أُطْغِي وبِكَ أُكَفِّرُ وبِكَ أُدْخِلُ النَّارَ ، رَضِيتُ مِن ابْنِ آدَمَ بِحُبِّ الدُّنيا أَنْ يَعْبُدَكَ ! وقال: لا تَزَالُ كَرِيمًا علَى النَّاسِ مالَمْ تَعاطَ ما في أَيدِيهِم ، فإذا فَعَلْتَ ذلكَ اسْتَخَفُّوا بِكَ وكَرِهُوا حَدِيثَكَ وأَبْغَضُوكَ . قال ثابتٌ: إنَّ أَهْلَ ذِكْرِ اللهِ لَيَجْلِسُونَ إلى ذِكْرِ اللهِ وإنَّ عليهِم مِنَ الآثامِ كَأَمْثَالِ الْجِبَالِ، وإِنَّهم لَيَقُومُونَ مِن ذِكْرِ اللهِ عُطْلاً ما عليهِم منها شَيْءٌ . قالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : ما رأيتُ مِثْلَ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلَ، صَحِبْنَاهُ خَمْسِينَ سَنَةً ما افْتَخَرَ علينا بِشَيْءٍ مِمَّا كان فيه مِنَ الصَّلاحِ وَالْخَيْرِ . قِيلَ لِسُفْيَانَ : ما تَرَى فِيمَنْ كَسَبَ ثَلاثينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ مِن غَيْرِ حَقِّهَا وقال: أَقْعُدُ أُسَبِّحُ وأَحْمَدُ وأُكَبِّرُ حتَّى أَعْمَلَ مِنَ الْحَسناتِ بِعَدَدِ هذه ؟ فقال سفيانُ: فَلْيَرُدَّها قَبْلُ ؛ فإِنَّهُ لا يُقْبَلُ له ذِكْرٌ إِلاَّ بِرَدِّهَا . عن سعيدِبنِ الْمُسَيَّبِ قال: مَنِ اسْتَغْنَى بِاللهِ افْتَقَرَ الناسُ إليه . قال سفيانُ الثوريُّ : إذا تَرَأَّسَ الرجلُ سَرِيعًا أَضَرَّ بِكَثِيرٍ مِنَ الْعِلْمِ ، وإذا طَلَبَ وطَلَبَ بَلَغَ. قال أبو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ: لَقِيتُ مائَتَيْنِ مِنْ مَشايِخِ الْعِلْمِ فمَا رَأَيْتُ مِثْلَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلَ ، لَمْ يَكُنْ يَخُوضُ في شَيْءٍ مِمَّا يَخُوضُ فيهِ الناسُ مِن أَمْرِ الدُّنيا ، فَإِذَا ذُكِرَ الْعِلْمُ تَكَلَّمَ . قال الْفُضَيْلُ: رَأَيْتُ أَبِي في الْمَنَامِ فَقُلْتُ: يا أَبَتِ ما صَنَعَ اللهُ بِكَ ؟ قال: لَمْ أَرَ لِلْعَبْدِ خَيْرًا مِن رَبِّهِ . رَوَى عبدُ الرحمنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قال: كانَ أبي يقولُ: أَيْ بُنَيَّ، وكيفَ تُعْجِبُكَ نَفْسُكَ وأنتَ لا تَشاءُ أنْ تَرَى مِن عِبَادِ اللهِ مَن هوَ خَيْرٌ مِنْكَ إِلاَّ رَأَيْتَهُ ؟ يا بُنَيَّ لا تَرَى أَنَّكَ خَيْرٌ مِن أَحَدٍ يَقُولُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ حتَّى تَدْخُلَ الْجنةَ ويَدْخُلَ النارَ ، فإذا دخلتَ الجنةَ ودخلَ النارَ تَبَيَّنَ لكَ أَنَّكَ خيرٌ منه . قال سفيانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: أَوْحَى اللهُ تعالى إلى مُوسَى عليهِ السَّلامُ : إنَّ أَوَّلَ مَن ماتَ إِبْلِيسُ، وذلك أَنَّهُ أَوَّلُ مَن عَصانِي، وأَنا أَعُدُّ مَن عَصانِي مِنَ الْمَوْتَى ! عادَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ فقالَ سُفْيَانُ: يا أَبا سَلَمَةَ أَتَرَى يَغْفِرُ اللهُ لِمِثْلِي؟ فقالَ حَمَّادٌ: واللهِ لَوْ خُيِّرْتُ بينَ مُحَاسَبَةِ اللهِ إِيَّايَ وبينَ مُحَاسَبَةِ أَبَوَيَّ لَاخْتَرْتُ مُحاسَبةَ اللهِ تَعالَى على مُحَاسَبةِ أَبَوَيَّ، وذلكَ أنَّ اللهَ تَعالَى أَرْحَمُ بِي مِن أَبَوَيَّ . قال سفيانُ الثوريُّ: رِضَا الناسِ غايَةٌ لا تُدْرَكُ، وطَلَبُ الدُّنيا غايةٌ لا تُدْرَكُ . قال محمدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ لأحمدَ بْنِ حَنْبَلَ : يا أبا عَبْدِ اللهِ أَنْتَ أَعْلَمُ بِالأَخْبَارِ الصِّحَاحِ مِنَّا، فإذا صَحَّ عندَكُمُ الْحَدِيثُ عن رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ فَأَخْبِرُونَا به حَتَّى نَرْجِعَ إليه . قال أبو الدرداء: إنَّ أَخْوَفَ ما أخافُ إذا وَقَفْتُ علَى الْحِسَابِ أنْ يُقَالَ لي: قد عَلِمْتَ، فما عَمِلْتَ فيما عَلِمْتَ ؟ وقال سفيان الثوري : ما ضَرَّهُمْ ما أَصَابَهُمْ في الدُّنْيَا، جَبَرَ اللهُ لهم كُلََّ مُصِيبَةٍ بِالْجَنَّةِ . قال الشافعي: طَلَبُ العلمِ أَفْضَلُ مِن صَلاةِ النَّافلةِ . وقال ذو النون : مَن تَزَيَّنَ بِعَمَلِهِ كانتْ حَسناتُه سَيِّئَاتٍ . قال الشافعيُّ : ما ناظَرْتُ أحدًا قَطُّ إِلاَّ أَحْبَبْتُ أنْ يُوَفَّقَ ويُسَدَّدَ ويُعَانَ ويكونَ عليه رِعَايَةٌ مِنَ اللهِ وحِفْظٌ ، وما ناظرتُ أحدًا إِلاَّ ولَمْ أُبَالِ بَيَّنَ اللهُ الْحَقَّ على لِسَانِي أو لِسَانِه . قال عليُّ بْنُ أبي طَالِبٍ : لا خَيْرَ في عِبَادَةٍ لا عِلْمَ فيها، ولا خَيْرَ في عِلْمٍ لا فَهْمَ فيه، ولا خَيْرَ في قراءةٍ لا تَدَبُّرَ فيها . كانَ أبو الْجَوْزَاءِ يَقُولُ: لَوْ أنَّ أُنَاسًا مِن فُقَهَائِكموأَغْنِيَائِكُمُ انْطَلَقُوا إلى رجلٍ فَقِيهٍ غَنِيٍّ فَسَألُوهُ كُوزًا مِن ماءٍ أَكانَ يُعْطِيهِم ؟ قالوا : يا أَبا الْجَوْزَاءِ ومَن يَمْنَعُ كُوزًا مِن ماءٍ؟ قال أبو الجوزاءِ: وَاللهِ إِنَّ اللهَ أَجْوَدُ بِجَنَّتِه مِن ذلك الرَّجُلِ بذلكَ الْكُوزِ مِن ماءٍ. كَتَبَ الحسنُ الْبَصْرِيُّ إلى أميرِ المؤمنينَ عُمَرَ بْنِ عبدِ العزيزِ: أَمَّا بَعْدُ، فإنَّ الدنيا دارُ ظَعْنٍ ليستْ بِدَارِ إِقَامَةٍ، وإِنَّما أُنْزِلَ إليها آدمُ عُقُوبَةً ، فَاحْذَرْهَا يا أَمِيرَ المؤمنينَ، فإنَّ الزَّادَ منها تَرْكُها، وَالْغِنَى فيها فَقْرُهَا، لَها في كلِّ حِينٍ قَتِيلٌ، تُذِلُّ مَن أَعَزَّهَا، وتُفْقِرُ مَن جَمَعها، هِيَ كَالسُّمِّ يَأْكُلُه مَن لا يَعْرِفُهُ وهُوَ حَتْفُهُ، فَكُنْ فيها كَالْمُدَاوِي لِجِرَاحَتِهِ، يَحْتَمِي قَلِيلاً مَخافَةَ ما يَكْرَهُ طَوِيلاً، ويَصْبِرُ على شِدَّةِ الأَذَى مَخافَةَ طُولِ الْبَلاءِ، وَاحْذَرْ هذه الدَّارَ الْغَرَّارَةَ التي قد زَيَّنَتْ بِخُدَعِهَا، وتَحَلَّتْ بِآمَالِهَا، وتَشَوَّفَتْ لِخُطَّابِهَا، وفَتَنَتْ بِغُرُورِهَا، فَأَصْبَحَتْ كَالْعَرُوسِ الْمُحَلاَّةِ، الْعُيُونُ إليها ناظِرَةٌ، وَالْقُلُوبُ إليها وَالِهَةٌ، وَالنُّفُوسُ لها عاشِقَةٌ، وهِيَ لِأَزْوَاجِها كُلِّهم قاتِلَةٌ ! فَلا الْبَاقِي بِالْمَاضِي مُعْتَبِرٌ، ولا الآخِرُ علَى الأَوَّلِ مُزْدَجِرٌ، ولا الْعَارِفُ بِاللهِ حِينَ أَخْبَرَهُ عنها مُدَّكِرٌ. وقال وكيع: مَنْ تَهَاوَنَ بِالتَّكْبِيرَةِ الأُولَى فَاغْسِلْ يَدَيْكَ منه ! قال أبو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ : إنَّ أَحَدَهُمْ لو سَقَطَ منه دِرْهَمٌ لَظَلَّ يَوْمَهُ يقول: إِنَّا للهِ ، ذَهَبَ دِرْهَمِي، ولا يَقُولُ ذَهَبَ يَوْمِي ما عَمِلْتُ فيه . عن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أنَّه قال: ما فَاتَتْنِي الصَّلاةُ في الجماعةِ مُنْذُ أربعينَ سنةً،وما أذَّنَ الْمُؤَذِّنُ مُنْذُ ثلاثينَ سنةً إِلاَّ وأنا في الْمَسْجِدِ . وقال : لِكُلِّ شَيْءٍ أَسَاسٌ، وأَساسُ الإسلامِ الْخُلُقُ الْحَسَنُ . كان عمرُبن عبد العزيز يَخْطُبُ الناسَ فَيقُولُ: أَيُّهَا الناسُ، مَنْ أَلَمَّ بِذَنْبٍ فَلْيَسْتَغْفِرِ اللهَ وَلْيَتُبْ، فإنْ عادَ فَلْيَسْتَغْفِرْ وَلْيَتُبْ، فإنْ عادَ فَلْيَسْتَغْفِرْ ولْيَتُبْ، فَإِنَّما هي خَطايَا مُطَوَّقَةٌ في أَعْنَاقِ الرِّجَالِ، وإنَّ الْهَلاكَ كُلَّ الْهَلاكِ الإِصْرَارُ عليها . قال بَكْرٌ الْمُزَنِيُّ: إِنْ عَرَضَ لكَ إِبْلِيسُ بأنَّ لكَ فَضْلاً علَى أَحَدٍ مِن أَهْلِ الإسلامِ فَانْظُرْ، فإنْ كانَ أَكْبَرَ منكَ فَقُلْ قد سَبَقَنِي هذا بالإيمانِ والعملِ الصَّالِحِ فهو خَيْرٌ مِنِّي، وإنْ كانَ أَصْغَرَ منكَ فَقُلْ قد سَبَقْتُ هذا بِالْمَعاصِي وَالذُّنُوبِ وَاسْتَوْجَبْتُ الْعُقُوبَةَ فهو خيرٌ مِنِّي ؛ فإنَّكَ لا تَرَى أحدًا مِن أَهْلِ الإسلامِ إِلاَّ أَكْبَرَ منكَ أو أَصْغَرَ منكَ . قال: وإنْ رَأَيْتَ إِخْوَانَكَ المسلمينَ مَنْ يُكْرِمُونَك ويُعَظِّمُونَك ويَصِلُونَك فقل أنتَ: هذا فَضْلٌ أَخَذُوا به ، وإنْ رَأَيْتَ منهم جَفاءً وَانْقِبَاضًا فقلْ هذا ذَنْبٌ أَحْدَثْتُهُ . قال حَمَّادٌ: رَأَيْتُ أَيُّوبَ لا يَنْصَرِفُ مِن سُوقِهِ إِلاَّ مَعَهُ شَيْءٌ يَحْمِلُهُ لِعِيَالِهِ، حَتَّى رَأَيْتُ قَارُورَةَ الدُّهْنِ بِيَدِهِ يَحْمِلُهَا ، فَقُلْتُ له في ذلكَ فقالَ: إِنِّي سَمِعْتُ الْحَسَنَ يقولُ: إنَّ المؤمنَ أَخَذَ عَنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَدَبًا حَسَنًا ، فإذا أُوسِعَ عليه أَوْسَعَ، وإذا أُمْسِكَ عليه أَمْسَكَ. قال ابنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ: كُنَّا نأتي العالِمَ، فَما نتعلمُ منْ أَدَبهِ أَحَبُّ إلينا مِن علمه . قال مَعْرُوفٌ الْكَرْخِيُّ: إذا أَرادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا فَتَحَ عليه بابَ الْعَمَلِ وأَغْلَق عنه بابَ الْجَدَلِ، وإذا أرادَ بِعَبْدٍ شَرًّا أَغْلَقَ عليه بابَ الْعَمَلِ وفَتَحَ عليه بابَ الْجَدَلِ . عن يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قالَ: تَعَلَّمُوا النِّيَّةَ فَإِنَّها أَبْلَغُ مِنَ الْعَمَلِ. عنْ أبي عَوَانَةَ قال: لو قِيلَ لِمَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ: إِنَّكَ مَيِّتٌ اليومَ أو غَدًا ، ما كان عندَه مِن مَزِيدٍ . دَخَلَ علَى أبي بَكْرٍ الْوَرَّاقِ رجلٌ فقال: إِنِّي أَخافُ مِن فُلاَنٍ ، فقال : لا تَخَفْ منه ، فَإِنَّ قَلْبَ مَن تَخافُهُ بِيَدِ مَنْ تَرْجُوهُ . قال إبراهيمُ بنُ أدهمَ: لَمْ يَصْدُقِ اللهََ مَنْ أَحَبَّ الشُّهْرَةَ . قال أبو إسحاقَ الفزاريُّ: إنَّ مِنَ النَّاسِ مَن يُحِبُّ الثَّناءَ عليه وما يُسَاوِي عندَ اللهِ جَناحَ بَعُوضَةٍ . سَارَ إبراهيمُ بْنُ أَدْهَمَ مع بَعْضِ إخوانِه يُرِيدُونَ الإسكندريةَ، فَنَزَلُوا على نَهْرِ الأُرْدُنّ يَسْتَرِيحُونَ، فَقَرَّبَ واحدٌ منهم كُسَيْرَاتٍ يابِسَاتٍ ، فأَكَلُوهَا وحَمِدُوا اللهَ تَعالَى، وقامَ أَحَدُهم لِيَسْقِيَ إبراهيمَ فَسَارَعَهُ إبراهيمُ فَدَخَلَ النَّهْرَ حَتَّى بَلَغَ الماءُ رُكْبَتَيْهِ ، ثُمَّ شَرِبَ وقال: الْحَمْدُ للهِ، ثُمَّ خَرَجَ فَمَدَّ رِجْلَيْهِ وقال: لَوْ عَلِمَ الْمُلُوكُ وأَبْنَاءُ الْمُلُوكِ ما نَحْنُ فيه مِنَ السُّرُورِ وَالنَّعِيمِ إذًا لَجَالَدُونَا بِأَسْيَافِهِم علَى ما نحن فيه مِنْ لَذَّةِ الْعَيْشِ وقِلَّةِ التَّعَبِ . قال إبراهيمُ بْنُ أَدْهَمَ لِشَقِيقٍ الْبَلْخِيِّ : يا شَقِيقُ ، لَمْ يَنْبُلْ عندَنا مَن نَبُلَ بِالْحَجِّ ولا بِالْجِهَادِ، وإِنَّما نَبُلَ عندَنا مَن نَبُلَ مَن كان يَعْقِلُ ما يَدْخُلُ جَوْفَهِ مِن حِلِّهِ . قال الْخَلِيفَةُ سليمانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ لأبي حازمٍ : اِرْفَعْ إليَّ حاجَتَكَ، قال: أَيْهَاتَ، أَيْهَاتَ، قد رَفَعْتُهَا إلى مَنْ لا تُخْتَزَنُ الْحَوَائِجُ دُونَهُ، فَما أَعْطَانِي منها قَنَعْتُ، وما زَوَى عَنِّي رَضِيتُ . وقال سفيان الثوري: إذا رأيتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ الذي اخْتُلِفَ فيه وأنتَ تَرَى غيرَه، فَلا تَنْهَهُ. وقالَ بِشْرٌ الْحَافِي: الْعَجَبُ أنْ تَسْتَكْثِرَ عَمَلَكَ وتَسْتَقِلَّ عَمَلَ النَّاسِ . وقال سفيان الثوري : إِنَّما أَرْبَابُ الْعِلْمِ الذين هُمْ أَهْلُه الذينَ يعملون به قال سفيانُ: صَحِبْنَا رَبِيعَ بْنَ خَيْثَمٍ عشرينَ سَنَةً فَما تَكَلَّمَ إِلاَّ بِكَلِمَةٍ صالحةٍ تَصْعَدُ . رُئِيَ إبراهيمُ بْنُ أَدْهَمَ في يَوْمٍ صائِفٍ وعليهِ جُبَّةُ فَرْوٍٍ مَقْلُوبَةٌ، في أَصْلِ سَيْلٍ ، مُسْتَلْقِيًا رَافِعًا رِجْلَيْهِ يقولُ: طَلَبَ الْمُلُوكُ الرَّاحَةَ فَأَخْطَئُوا الطَّرِيقَ . وقال بِلالٌ بن سعد: لا تَكُنْ وَلِيًّا للهِ في الْعَلانِيَةِ وعَدُوَّهُ في السِّرِّ. وقال بِلاَلُ بْنُ سَعْدٍ : لا تَنْظُرْ إلى صِغَرِ الْخَطِيئَةِ ولَكِنِ انْظُرْ إلى مَن عَصَيْتَ . كانَ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ إذا أَمْسَى يَقُولُ: هَذِهِ لَيْلَةُ الرُّكُوعِ فَيَرْكَعُ حَتَّى يُصْبِحَ ، وكان يقولُ إذا أَمْسَى: هذه لَيْلَةُ السُّجُودِ فَيَسْجُدُ حَتَّى يُصْبِحَ . وكان إذا أَمْسَى تَصَدَّقَ بِمَا في بَيْتِهِ مِنَ الْفَضْلِ مِنَ الطَّعامِ وَالثِّيَابِ ثم يقولُ : اللَّهُمَّ مَن ماتَ جُوعًا فَلا تُؤَاخِذْنِي به ، ومَن ماتَ عُرْيَانًا فَلا تُؤَاخِذْنِي به ! كان أبو الْقَاسِمِ الْجُنَيْدُ بْنُ محمدٍ كثيرًا ما يقولُ: عِلْمُنَا مَضْبُوطٌ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، مَنْ لَمْ يَحْفَظِ القرآنَ ولَمْ يَكْتُبِ الْحَدِيثَ ولَمْ يَتَفَقَّهْ لا يُقْتَدَى به . قال رجلٌ لِلْحَسَنِ : يا أبا سَعِيدٍ: الرَّجُلُ يُذْنِبُ ثُمَّ يَتُوبُ، ثمَّ يُذْنِبُ ثم يَتُوبُ، حَتَّى مَتى؟ قال: ما أَعْلَمُ هذا إِلاَّ أَخْلاَقَ الْمُؤْمِنِينَ . صَعَدَ سفيانُ الثوريُّ يُؤَذِّنُ الْعَصْرَ وتَرَكَ نَعْلَيْهِ في الْمِحْرَابِ، فَلَمَّا صَعَدَ رَأَى ابْنَ عَمٍّ له قَدْ أَخَذَ نَعْلَيْهِ، فَلَمَّا صَلَّى أَرْسَلَ إليه بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ ! عنْ حَيْلاَنَ بْنِ فَرْوَةَ أنَّ مُوسَى عليه السَّلامُ قال: إِلَهِي كيفَ أَشْكُرُكَ، وأَصْغَرُ نِعْمَةٍ وَضَعْتَها عِنْدِي مِن نِعَمِكَ لا يُجَازِي ِبَها عَمَلِي كُلُّه ؟ فَأَوْحَى اللهُ إليه: يا مُوسَى، الآنَ شَكَرْتَنِي ! قال غَسَّانُ بْنُ الْفَضْلِ: كان بِشْرٌ مِنَ الَّذِينَ إذا رُؤُوا ذُكِرَ اللهُ ، وإذا رأيتَ وَجْهَهُ ذَكَرْتَ الآخرةَ، رَجُلٌ مُنْبَسِطٌ ليس بِمُتَمَاوِتٍ. قال جَعْفَرٌ بن محمد : قال مُوسَى : يا رَبِّ أَسْأَلُكَ أَلاَّ يَذْكُرَنِي أَحَدٌ إِلاَّ بِخَيْرٍ ، قال : ما فَعَلْتُ ذلك لِنَفْسِي !
 
   
أولا : بيانات شخصية

الاسم بالكامل : أحمد طه وهبة رضوان
الجنسية :  مصري
تاريخ الميلاد : 5 من ذي القعدة 1389 هـ / 13 من يناير 1970 م
مكان الميلاد : الساحل ـ القاهرة
الوظيفة الحالية : أستاذ العلوم اللغوية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

الحالة الاجتماعية : متزوج ورُزقت بخمسة أبناء .
البريد الإلكتروني:    dahmedtaha@hotmail.com 

الموقع على الشابكة :  drahmedtaha.com

رقم الهاتف المحمول في مصر :  00201001811254

العنوان في مصر : القاهرة - شبرا مصر - 4 ش محمود شلبي من ش الورشة .
رقم الهاتف المحمول في السعودية :  00966500966249

العنوان في السعودية : المدينة المنورة – شارع سلطانة – مقابل الكلية العالمية للسياحة والفندقة .
ثانيا : المؤهلات العلمية

  • ـ أستاذ العلوم اللغوية، بقرار من المجلس العلمي للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (تمت الترقية في ذي القعدة 1442هـ/ يونيو 2021م).
  • أستاذ مساعد في علم اللغة ، من المجلس الأعلى للجامعات المصرية . ذو القعدة 1436هـ/ أغسطس 2015 م (معتمدة من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة درجة أستاذ مشارك حسب مسمى الدرجات الوظيفية بالسعودية)

ـ دكتوراه في علم اللغة، من كلية دار العلوم (فرع الفيوم) 2003م ، التقدير: مرتبة الشرف الأولى .
ـ ماجستير لغة عربية ودراسات إسلامية من كلية البنات جامعة عين شمس 1996م ، التقدير: ممتاز .
ـ ليسانس من قسم التفسيرـ كلية أصول الدين، جامعة الأزهر الشريف بالقاهرة، 1999م ، التقدير جيد جدا مع مرتبة الشرف .
ـ ليسانس لغة عربية من كلية الآداب جامعة عين شمس 1991م ، التقدير جيد جدا .
ثالثا : التدرج الوظيفي

ـ أستاذ العلوم اللغوية بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (ذو القعدة 1442 هـ/ يونيو 2021م)

. أستاذ مشارك بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ،الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، من عام 1437 هـ وحتى 1442

 أستاذ مساعد بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (منذ 5 من جمادى الأولى 1433 هـ/ 28 من مارس 2012 م وحتى عام 1437 هـ .

ـ أستاذ مساعد لغة عربية بكلية المجتمع بمحافظة الخرج ، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، ثم جامعة سلمان بن عبد العزيز . ( منذ رمضان 1424هـ / نوفمبر 2003م ، وحتى جمادى الأولى 1433 هـ/ مارس 2012 م).

ـ محقق مخطوطات الحديث النبوي ، المؤسسة العالمية لدراسة الحديث النبوي بالقاهرة (إحسان) ، (لمدة ستة أشهر تقريبا نوفمبر 2002 ـ أبريل 2003، قبيل الحصول على الدكتوراه)

ـ معدّ مادة علمية، ورئيس قسم المادة العلمية بشركة إنتاج برمجيات (لمدة خمس سنوات 1997ـ2002) .

ـ مدرس لغة عربية لأساتذة اللغة العربية بتركيا والقوقاز، بمركز بحوث العالم التركي بالقاهرة (لمدة ثلاثة أعوام 1994ـ1997)

ـ مدرس لغة عربية بمدارس الجامعة الإسلامية بالقاهرة (لمدة عامين ونصف ، من أواخر 1991ـ 1994)
رابعا : الخبرات الأكاديمية والإدارية

في محافظة الخرج (التابعة لمنطقة الرياض بالمملكة العربية السعودية) :

ـ مستشار بمكتب معالي مدير جامعة سلمان بن عبد العزيز ( من 23/2/1431 هـ وحتى 5/5/1433 هـ)

ـ عضو اللجنة الدائمة لمراجعة وتدقيق مطبوعات جامعة سلمان بن عبد العزيز (من 10/11/1431 هـ ولمدة عامين) .

ـ عضو غير دائم بلجنة التعيينات والترقيات للمحاضرين والأساتذة المساعدين بجامعة سلمان ابن عبد العزيز (تخصص اللغة العربية) .

ـ رئيس قسم الاقتصاد والعلوم الإدارية بكلية المجتمع (من 7/9/1426 وحتى 21/10/1429 هـ )

ـ مسئول اللجنة الإعلامية للخطة الاستراتيجية لكلية المجتمع 1432هـ .

ـ المسئول عن كنترول كلية المجتمع لعامي 1427/1428 ، 1428/1429

ـ المسئول عن كنترول كلية إدارة الأعمال ، للفصلين الدراسيين لعام 1429/1430 هـ

ـ أمين مجلس كلية المجتمع بمحافظة الخرج ( من 7/9/1426 وحتى 5/5/1433 هـ) .

ـ المشرف على النشاط الطلابي في كلية المجتمع بمحافظة الخرج (من 28/10/1429 وحتى 5/5/1433 هـ)

ـ عضو لجنة تحكيم مسابقة المهارات اللغوية بين الإدارات التعليمية التابعة لمنطقة الرياض عامي 1429 ، 1430 هـ .

.عضو لجنة الاختبار لمسابقة القرآن الكريم 2010 م ، التي أقامها صندوق رعاية المصريين برعاية القنصلية العامة لجمهورية مصر العربية بالرياض               

ـ المنسق الإعلامي لمؤتمر ( أثر المعلم والمعلمة في تحقيق الأمن الفكري في المملكة العربية السعودية ) ، الذي أقامته وكالة جامعة الإمام محمد بن سعود ، وقامت على تنفيذه كلية المجتمع بالخرج 1430هـ .

ـ عضو لجنة استقطاب الكفاءات بكلية المجتمع بمحافظة الخرج ( 1429- 1433هـ ).

ـ عضو لجنة متابعة المبتعثين بقسم الاقتصاد والعلوم الإدارية بكلية المجتمع بمحافظة الخرج (1429- 1433هـ)

ـ أمين صندوق الزمالة بكلية المجتمع بمحافظة الخرج (1427-1433 هـ)

في المدينة المنورة :

ـ الإشراف على عدد من بحوث الماجستير والدكتوراه لطلاب معهد تعليم اللغة العربية

ـ مناقشة عدد من بحوث الماجستير والدكتوراه لطلاب معهد تعليم اللغة العربية

 ـ عضو لجنة التقويم والقياس بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (1436هـ -1440هـ) .

 ـ عضو لجنة اختبار المتقدمين لمرحلة الماجستير بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية (أعوام 1434 ، 1435 ، 1436 ، 1437 هـ )

ـ عضو لجنة اختبار المتقدمين لمرحلة الدكتوراه بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية (أعوام 1434 ، 1435 ، 1436 هـ)

ـ عضو لجنة الاختبار الشامل لطلاب مرحلة الدكتوراه لعامي 1439 ، 1440 هـ. 

ـ عضو لجنة اختبار المتقدمين لوظيفة محاضر بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية (عام 1436 هـ)

ـ تحكيم عدد من البحوث لكل من : مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، ومجلة (العقيق) التي يصدرها النادي الأدبي بالمدينة المنورة .

 .تحكيم عدد من رسائل الدراسات العليا بجامعة الكويت .

ـ - أمين لجنة فحص عناوين رسائل الماجستير والدكتوراه بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (منذ 1436 هـ)

- أمين لجنة السياسات البحثية بالدراسات العليا بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (منذ ذي الحجة 1437 هـ)

ـ عضو لجنة الإعداد للمؤتمر العالمي الأول لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ أمين مشروع لإنجاز ( المعجم السياقي لألفاظ الحديث الشريف ) بإشراف أ. د. محمود نحلة .
خامسا : الخبرة التدريسية

قام صاحب السيرة الذاتية بتدريس المقررات التالية في مستوى الجامعة والدراسات العليا :

ـ حلقة البحث لطلاب الدكتوراه ، بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ نظام الكتابة العربية لطلاب الدكتوراه ، بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

ـ علم الأصوات ، لمرحلة الماجستير ، بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ علم اللغة الحديث ، لمرحلة الماجستير ، بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ اللغة العربية لأقسام الحاسب الآلي ، واللغة الإنجليزية ، والاقتصاد والعلوم الإدارية ، بكلية المجتمع بمحافظة الخرج .

ـ النحو ، للمستوى الثاني الانتقالي ، بكلية المجتمع بمحافظة الخرج .

ـ المهارات اللغوية (عرب 1) لكليات الطب والهندسة ، وأقسام الرياضيات ، والتربية الخاصة ، والفيزياء بكلية العلوم - جامعة الملك سعود (ثم جامعة سلمان بن عبد العزيز) بالخرج .

ـ التحرير العربي لأقسام الحاسب الآلي ، واللغة الإنجليزية ، والاقتصاد والعلوم الإدارية ، بكلية المجتمع بمحافظة الخرج .

ـ التحرير العربي (عرب 3) لكليات الطب والهندسة ، وأقسام الرياضيات ، والتربية الخاصة ، والفيزياء بكلية العلوم جامعة الملك سعود (ثم جامعة سلمان بن عبد العزيز) بالخرج .

ـ التدريبات اللغوية للمستوى الثاني بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

ـ التدريبات اللغوية للمستوى الثالث بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ــ التدريبات اللغوية للمستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ التعبير للمستوى الأول بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ التعبير للمستوى الثاني بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ التعبير للمستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ القرآن الكريم للمستوى الأول بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ الأصوات للمستوى الثاني (دبلوم) بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ السيرة النبوية للمستوى الثالث بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ القراءة للمستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ النصوص للمستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ تاريخ الخلفاء الراشدين للمستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

 
سادسا : النتاج العلمي

أ. تحقيق التراث :

ضبط كتاب (الرحيق المختوم) للمباركفوري بالشكل ضبطا كاملا ، مع بيان معاني الكلمات (تحت الطبع) .

تحقيق كتاب (تهذيب الخواص من درة الغواص للحريري) لابن منظور ، صاحب لسان العرب ، دار النشر للجامعات ، القاهرة 2011 م

تحقيق تفسير القرآن العظيم كاملا ، لعلم الدين السخاوي المتوفى 643 هـ ، غير منشور (جزء من رسالة الدكتوراه) .

 

ب- البحوث :

علامات اللفظ العربي في معجم الخليل بن أحمد الفراهيدي ، منشور ضمن كتاب المؤتمر العلمي الثامن لكلية دار العلوم بالفيوم 2006م

منهج ابن منظور في كتاب (تهذيب الخواص من درة الغواص) ، منشور في مجلة كلية الآداب جامعة المنوفية ، العدد 77 ، أبريل 2009

لفظتا السنة والعام ، دراسة دلالية تاريخية ، مقبول للنشر من مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1434 هـ .

اعتزال ابن جني وأثره في توجيه القراءات الشاذة في كتاب المحتسب ، منشور ضمن كتاب مؤتمر ( ابن جني فيلسوف العربية ) ، دار العلوم ، جامعة القاهرة 2013 م

الفروق الدلالية بين الألفاظ التي تفيد العموم في القرآن الكريم ، بحث مشترك مع أ. د. نبيل الجوهري ، مقبول للنشر من عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1436هـ/2014 م

مظاهر السعة في اللغة العربية ، دراسة صوتية ، منشور ضمن أبحاث ودراسات ندوة الحرف العربي ، مركز الملك عبد الله بن عبد العزيز الدولي لخدمة اللغة العربية 1436هـ/2014 م

الألفاظ الحاكمة ، مدخل لإثراء المعجم التاريخي العربي ، منشور في رابطة الأدب الحديث ، العدد (90) ، يناير 2015 م

وجوه المناسبات في سورة الأحزاب ، دراسة تحليلية . بحث مشترك مع أ. د. نبيل الجوهري ، 1437هـ/2015 م.

مناسبات (نظم الدرر) للبقاعي في ضوء نظرية السياق ، مقبول للنشر في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1439هـ/2016 م

معايير الحكم على الألفاظ عند الخليل ، دراسة وصفية في معجم العين ، منشور في مجلة كلية الآداب جامعة عين شمس ، العدد الثاني (أبريل - يونيه) من المجلد (45) 2017 م

الماء في العربية ، دراسة تاريخية دلالية ، منشور في مجلة كلية الآداب جامعة عين شمس، العدد الثالث (يوليو - سبتمبر) من المجلد 45 لعام 2017 م

البنية المقطعية للقلقلة في القرآن الكريم ، منشور في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة للغة العربية وآدابها ، العدد الثامن أغسطس 2020م

أصوات ومقاطع القرآن الكريم، دراسة إحصائية، مقبول للنشر في مجلة بحوث كلية الآداب جامعة المنوفية ، الإصدار 121 لشهر أبريل 2020م

القلقلة في القرآن الكريم ، دراسة صوتية، مقبول للنشر في مجلة كلية اللغات بجامعة المدينة العالمية بماليزيا 1441هـ/2020م

القلقلة بين المكي والمدني، دراسة إحصائية تحليلية.

إنتاج الفكاهة من منظور تداولي ، دراسة تطبيقية على كتاب أخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي، مقبول للنشر في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1442ه/2020م

 

ج . المؤلفات :

الكتابة الصوتية والمقطعية للقرآن الكريم كاملا ، بمراجعة أ.د. محمود نحلة (رمضان 1440 هـ / مايو 2019 م)

تهذيب كتاب (حلية الأولياء) لأبي نعيم الأصفهاني. دار الأندلس الجديدة بالقاهرة 2004م

محاضرات في علم الأصوات 1433 هـ .

المنتقى من حلية الأولياء 1438 هـ/ 2017 م هـ.

قطوف من بستان الأدب ، دار التوزيع والنشر ، القاهرة 1434هـ/2013 م

معجم ألفاظ الماء في العربية ، ودلالاتها في القرآن والسنة 1435 هـ .

نصائح عملية للحاج والمعتمر ، دار راية المعرفة بالرياض 1436 هـ .

موجز غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم (منشور إلكترونيا بالموقع)

دروس في النحو العربي ( مذكرة دراسية )

التدريبات اللغوية ( مذكرة دراسية )

التحرير العربي ( مذكرة دراسية )

السلطان محمود الغزنـوي، البطل المجاهد . 1995 م

سفيان الثوري، حياته وفكره . 1996 م .

التربية السلوكية عند بديع الزمان النورسي ، بالاشتراك مع أ. محمد عز الدين. 1997 م

 

د. مقالات :

سلسلة مقالات عن عدد من أعلام التاريخ الإسلامي : نور الدين محمود – صلاح الدين الأيوبي – موسى بن نصير - سيف الدين قطز – يوسف بن تاشفين – خير الدين بربروسا – السلطان محمد الفاتح ( نُشرت المقالات الخمسة الأولى في مجلة الجمعية الشرعية بمصر عامي 2003 ، 2004 م، وجميعها منشور إلكترونيا بالموقع ) .

أهمية الأنشطة اللامنهجية ، منشور بمجلة مرآة الجامعة التي تصدرها جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، السنة (24) العدد (400) ربيع الأول 1427 هـ

الموهبة والتفوق والحاجة إلى ثقافة جديدة ، منشور بمجلة جامعة الخرج ، العدد الأول ، ذو الحجة 1431 هـ

عند الصباح يحمد القوم السرى ، منشور بمجلة جامعة سلمان ، العدد التاسع ، المحرم 1433هـ

تحقيق نسبة مخطوط ( حاشية الحفني على شرح الأشموني ) .

مستقبل البحث العلمي في الوطن العربي (منشور إلكترونيا بالموقع)

اللغة العربية ، عراقة تتحدى الزمن (منشور إلكترونيا بمركز الملك عبد الله الدولي لخدمة اللغة العربية، ومنشور كذلك بالموقع)

 

هـ : أنشطة علمية متنوعة :

ـ شريط الذكريات ، مسيرة حياة أ.د. رمضان عبد التواب رحمه الله ، منشور ضمن العدد التذكاري لبلوغ أ.د. رمضان عبد التواب سن السبعين 2001 م .

ـ مهارة إعداد الاختبارات ، تم إلقاؤها كمحاضرة بكلية المجتمع بمحافظة الخرج 1428 هـ .

ـ أخطاء لغوية شائعة ، تم عرضها كمحاضرة بكلية المجتمع بمحافظة الخرج 1429 هـ .

ـ الطلاب ودورهم المأمول ورؤيتهم للجامعة ، بالاشتراك مع كل من : د. خالد الوهيبي ، د. ياسر الهبول . ( أحد البحوث التمهيدية للخطة الاستراتيجية لجامعة الخرج 1432هـ ) .

ـ القواعد الفنية والإدارية للمعجم السياقي لألفاظ الحديث الشريف ، بإشراف أ.د. محمود نحلة ، 2014 م

ـ المشاركة في تأليف وثيقة إعداد المقررات لدبلوم الإعداد اللغوي بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ، بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ الإشراف على إعداد كتيب (ألفاظ عربية عالمية) ، بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ، بمشاركة عدد من الطلاب غير العرب .

ـ المشاركة في الكتيب التذكاري (عالم الكتب الحديث 2016) الذي صدر احتفاء بالأستاذ الدكتور سعد مصلوح ، ببحث : الألفاظ الحاكمة ، مدخل لإثراء المعجم التاريخي العربي .

ـ المشاركة في الكتيب التذكاري (في أروقة العربية ، إشراف وتحرير د. ماجد الحجيلي ، عالم الكتب الحديث 2016) الذي صدر احتفاء بالأستاذ الدكتور إسماعيل عمايرة ، ببحث : معايير الحكم على الألفاظ عند الخليل ، دراسة وصفية في معجم العين .

ضيف ندوة (المعاجم العربية ، الواقع والتطلعات) ، التي أقامها النادي الأدبي بالمدينة المنورة في 13/7/1437 هـ .

إدارة ورشة علمية بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، بعنوان (تحقيق الهدف اللغوي من تدريس المواد الشرعية) ، بمشاركة أستاذنا الدكتور محمود نحلة ، في 20 من ذي الحجة 1437 هـ .

حوار حول المعاجم ، في جريدة اليوم السعودية ، بتاريخ 21 من المحرم 1438 ، الموافق 22 من أكتوبر 2016 م

عضو لجنة تحرير مجلة معهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة أعوام 1438 ، 1439 هـ .

المشاركة في إعداد الحقيبة التدريبية لرفع كفاءة أساتذة اللغة العربية بالجامعات التنزانية (ربيع الأول 1440 هـ)

المشاركة في تدريب مجموعة من أساتذة اللغة العربية والقضاة بماليزيا (مادة علم الأصوات)، في الدورة التدريبية التي عُقدت في الجامعة الإسلامية في الفصل الدراسي الثاني 1440 هـ .

إقامة عدد من الدورات التدريبية لمتعلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها (الأعداد في اللغة العربية – مدخل للبلاغة العربية).

المشاركة في برنامج (مستشارك) بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية عامي 1440، 1441ه.

 

و. محاولات أدبية :

ـ نحن الأمل (شعر).

ـ يوما ما سينطلق الأسد (قصة قصيرة).

ـ تسالي (قصة قصيرة).

 

ز. مؤتمرات :

ـ المؤتمر العلمي الثامن لكلية دار العلوم بالفيوم 2006 م ، المشاركة ببحث : علامات اللفظ العربي في معجم الخليل بن أحمد الفراهيدي .

ـ مؤتمر ( أثر المعلم والمعلمة في تحقيق الأمن الفكري في المملكة العربية السعودية ) ، الذي أقامته وكالة جامعة الإمام محمد بن سعود ، وقامت على تنفيذه كلية المجتمع بالخرج 1430هـ ، عضو اللجنة المنظمة والمنسق الإعلامي للمؤتمر .

ـ مؤتمر ( ابن جني فيلسوف العربية ) ، دار العلوم ، جامعة القاهرة 2013 م ، المشاركة ببحث : اعتزال ابن جني وأثره في توجيه القراءات الشاذة في كتاب المحتسب .

 

 
سابعا : أنشطة علمية حالية

ـ تحقيق تفسير العز بن عبد السلام (شارف على الانتهاء) .

ـ حجية تلاوة القرآن الكريم بالضاد المصرية .

ـ معجم غريب ألفاظ الرحيق المختوم.

ـ شعر السيرة النبوية ، شرح وترتيب .

ـ لغة الجسد في السيرة النبوية .

ـ تحقيق المنصف من الكلام على مغني ابن هشام ، للشُمُنِّي . بالاشتراك .

ـ تحقيق قاموس البحر للنووي .

ـ العمل في المعجم السياقي لألفاظ الحديث النبوي ، ضمن فريق عمل .

 
ثامنا : الاهتمامات العلمية والبحثية

ـ اللغة العربية .
ـ تفسير القرآن الكريم .
ـ التاريخ الإسلامي (السيرة النبوية خاصة) .
ـ تحقيق المخطوطات .
تاسعا : الدورات والورش العلمية

ـ دورة (أساسيات التفكير الإبداعي) ، كلية المجتمع بمحافظة الخرج (19/3/1430هـ)

ـ دورة (توظيف التقنية في التدريس الجامعي) ، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (23/3-25/3/1434 هـ)

ـ دورة (مهارات الإشراف العلمي على الرسائل الجامعية) ، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (15/4-16/4/1434 هـ)

ـ ورشة تدريبية عن (التدريس التبادلي) ، معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (17/4/1434 هـ)

ـ ورشة تدريبية عن (استراتيجية تمثيل الأدوار) ، معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (20/4/1434 هـ)

ـ ورشة تدريبية عن (تقويم الأداء – ملف الإنجاز وبطاقة الملاحظة) ، معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (1/5/1434 هـ)

ـ دورة (استخدام برنامج العروض التقديمية في التدريس) ، عمادة التعليم عن بُعد ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (11/5-13/5/1434 هـ)

ـ دورة الإبداع في التدريس ، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (12/6-14/6/1434 هـ)

ـ دورة إدارة القاعة الدراسية باستخدام التقنية الحديثة ، عمادة التعلم الإلكتروني والتعليم عن بُعد بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (27/4/1436 هـ)

ـ دورة الإرشاد العلمي للمعالم التاريخية في المدينة المنورة ، كرسي الملك سلمان بن عبد العزيز لدراسات تاريخ المدينة المنورة بالجامعة الإسلامية ( 8-9 /5 /1436 هـ)

ـ مهارات مناقشة الرسائل العلمية ، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية (26/2/1439 هـ، الموافق 15/11/2017م)

ـ دورة معايير النشر العلمي الدولي ، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية (4/3/1439 هـ، الموافق 22/11/2017م)

ـ دورة التحليل الإحصائي باستخدام برنامج (spss) ، عمادة شئون الطلاب ، الجامعة الإسلامية (7-9/ 2 / 1440 هـ، الموافق 18-20/10/2018)

ـ دورة مهارات التدريس الفعال، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية (6/3/1440 هـ)

ـ دورة مهارات تدريس الطلاب متعددي الجنسيات ، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بتاريخ (13/3/1440هـ)

ـ دورة استخدام نظام إدارة التعلم الإلكتروني – زدني ، عمادة التعليم عن بُعد ، بتاريخ (22-24 /7/ 1438هـ)

ـ دورة بناء الاختبارات الإلكترونية ، عمادة التعليم عن بُعد ، بتاريخ (19/8/1441 هـ/ الموافق 12/4/2020م)

توظيف التقنية في تعليم اللغة العربية للناطقين بلغات أخرى: المجالات والتطبيقات والمتطلبات، ورشة تدريبية بعمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، بتاريخ (14/8/1442هـ- 27/3/2021م)

ـ التداولية: مبادئ وتطبيقات، دورة تدريبية للعلّامة الدكتور سعد مصلوح، كلية اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، بتاريخ (4-6 أبريل 2021م)

المعجم العربي الجديد بين الوحدة والتنوع والمنهج، ورشة بمركز التميز في اللغة العربية، جامعة محمد بن زياد للعلوم الإنسانية (عن بُعد)، بتاريخ (11، 12 أبريل 2021م)
عاشرا : عضوية الجمعيات والمؤسسات العلمية

مركز الملك عبد الله الدولي لخدمة اللغة العربية .

الجمعية العلمية السعودية لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها .

 - عضو اللجنة الاستشارية لمجلة الجامعة الإسلامية بمنيسوتا بأمريكا .
حادي عشر : الإشراف على الرسائل العلمية

م

عنوان الرسالة

اسم الطالب

الجنسية

الدرجة

تاريخ المناقشة

1.     

الصعوبات الإملائية لدى الطلاب الناطقين بغير العربية في ولاية كوغي النيجيرية

حسن حسين

نيجيريا

ماجستير

9/4/1436

2.     

صعوبات النطق عند طلاب الصين في المستوى الأول في معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

عبد الله محمد العنزي

السعودية

ماجستير

25/7/1436

3.     

النظام الصوتي في اللغتين العربية والفلاتية ، دراسة في التقابل اللغوي

إبراهيم صديق ميغري

نيجيريا

ماجستير

10/2/1437

4.     

مشكلات تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها في بلتستان

سميع الله عبد الرشيد

باكستان

ماجستير

19/2/1437

5.     

فاعلية استخدام الصورة في تعليم مفردات مقرر دروس في القراءة بالمستوى الأول في معهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

أحمد وارد الذيابي

السعودية

ماجستير

21/6/1437

6.     

صعوبات النطق عند طلاب جنوب شرق آسيا في المستوى الأول في معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

صالح المحيسن

السعودية

ماجستير

16/5/1437

7.     

الأصوات بين اللغتين العربية والعفرية ، دراسة تقابلية

مؤمن محمد مؤمن

جيبوتي

ماجستير

20/7/1437

8.     

تحليل الأخطاء الصرفية في المشتقات الاسمية في التعبير الكتابي لدى متعلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها في معهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

نايف المحمدي

السعودية

ماجستير

19/1/1439

9.     

المصاحبة اللفظية في كتابات طلاب المستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من منظور علم اللغة النصي

ماجد بن سليمان الخزِّي

السعودية

دكتوراه

21/3/1440

10.           

السبك المعجمي في التعبير الكتابي لدى متعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى في ضوء علم اللغة النصي

طارق بن مقبل الرفيعي الحربي

السعودية

دكتوراه

3/5/1440

11.           

دراسة تقويمية للمحتوى الثقافي في سلسلة العربية للحياة (الكتاب الرابع نموذجا) ، (الجنسية) –

سلطان بن صالح الردادي

السعودية

ماجستير

21/5/1440

12.           

توظيف الأصوات اللغوية في تعليم الاشتقاق للناطقين بغير العربية

عمرو ربيع زكي السيد

مصر

ماجستير

1/3/1441

13.           

فاعلية التعلم المدمج في علاج صعوبات تعلم الصرف لدى متعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى

عبد الرباني عثمان نور

إندونيسيا

ماجستير

21/3/1441

14.           

مظاهر الازدواجية اللغوية لدى طلاب معهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، دراسة وصفية تحليلية

عبد الله بن سعد بن سعيد القحطاني

السعودية

دكتوراه

21/8/1441

15.           

معجم ألفاظ المذكر والمؤنث في العربية المعاصرة للطلاب الناطقين بغير العربية

دريسا ديارا

ساحل العاج

ماجستير

8/6/1443

ثاني عشر : مناقشة الرسائل العلمية

م

عنوان الرسالة

اسم الطالب

الجنسية

الدرجة

تاريخ المناقشة

1.     

تقويم تدريبات كتب القراءة بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في ضوء تصنيف بلوم للمجال المعرفي 

عبد الرحمن بن ضيف الله الهرساني

السعودية

ماجستير

؟/ 2/ 1434

2.     

تقويم الكفايات اللازمة لمعلمي المواد الشرعية بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (معلمي القرآن الكريم أنموذجا)

وائل بن سامي شكري

السعودية

ماجستير

؟/ 2/ 1434

3.     

حاشية الحفني على شرح الأشموني ، للشيخ محمد بن سالم بن أحمد الحفني الشافعي (ت1181هـ) من باب الاستغاثة إلى نهاية باب إعراب الفعل المضارع ـ دراسة وتحقيقا

فهد صياح فهيد الحربي

السعودية

ماجستير

؟/ 3/ 1434

4.     

تقويم اختبارات تحديد المستوى للطلاب الملتحقين للدراسة ببرنامج الإعداد اللغوي بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في ضوء المعايير العلمية

أحمد بن عبد السلام السحيمي

السعودية

ماجستير

19/ 11/ 1434

5.     

تحليل الأخطاء الإملائية لدى طلاب المرحلة الثانوية في مدرسة مركز التعليم العربي الإسلامي بمدينة ساكيتي في جمهورية بنين

أديشيعن ضياء الدين أكنسا

بنين

ماجستير

12/ 2/ 1435

6.     

صعوبات تعلم القرآن الكريم لدى متعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى

بدر عودة المرواني

السعودية

ماجستير

22/ 7/ 1435

7.     

الأخطاء النحوية في باب المستثنى لدى طلاب المستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

عبد الله بن سعد القحطاني

السعودية

ماجستير

22/ 11/ 1435

8.     

أسماء الإشارة والأسماء الموصولة ، دراسة تقابلية بين اللغة العربية والفارسية

أويس محمد القرني

السعودية

ماجستير

28/ 12/ 1435

9.     

تحليل الأخطاء الكتابية في التذكير والتأنيث لدى طلاب المستوى الثالث في معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

عبد العظيم محمد عبد الله

السودان

ماجستير

7/ 1/ 1436

10.           

تقويم تدريبات كتاب دروس في النصوص الأدبية ، المستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في ضوء مهارات التفكير الناقد

عبد الرحمن بن عويض بن عوض الصاعدي

السعودية

ماجستير

17/ 3/ 1436

11.           

المهارات اللغوية اللازمة لحفظة القرآن الكريم من متعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى 

سعد محمود طباخ

سوريا

ماجستير

18/ 3/ 1436

12.           

تقويم مقرر الفقه لمتعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى على ضوء معايير الجودة 

محمد تاج السر إبراهيم أحمد أبو شوك

السودان

ماجستير

21/ 5/ 1436

13.           

مهارات توظيف التقنية في التدريس اللازمة لمعلمي اللغة العربية للناطقين بلغات أخرى، دراسة ميدانية

جمعان محمد أحمد الزهراني

السعودية

ماجستير

11/ 7/ 1436

14.           

الأخطاء الكتابية لدى الطلاب الصينيين بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

عبد الله عواد الأحمدي

السعودية

ماجستير

19/ 7/ 1436

15.           

تحليل الأخطاء الإملائية للناطقين باللغة السواحلية في معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

إسماعيل جمعة رمزي

تنزانيا

ماجستير

6/ 2/ 1437

16.           

الإعداد اللغوي لمعلمي اللغة العربية بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، دراسة تقويمية

مصطفى عودة الجهني

السعودية

ماجستير

10/ 5/ 1437

17.           

دور أنشطة الزيارات الخارجية في تنمية مهارة التحدث لدى طلاب معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، دراسة وصفية تحليلية

عبد الله حميد السناني الجهني

السعودية

ماجستير

30/ 5/ 1437

18.           

تصميم مواقف اتصالية لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها قائمة على الحاجات الفقهية

أحمد بن سالم العلوي

السعودية

ماجستير

24/ 7/ 1437

19.           

دوافع تعلم اللغة العربية في جمهورية بنين

زكريا إلياس عبد القدوس

بنين

ماجستير

10/ 8/ 1437

20.           

بيان القرآن الكريم لاستعمال الدلالات السياقية لوزن أفعل ومشتقاته

أنس بن محمد عوض القرني

السعودية

ماجستير

23/ 8/ 1437

21.           

التدريبات النحوية في كتاب دروس اللغة العربية للمستوى الثالث بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية في ضوء المدخل الاتصالي ، دراسة تقويمية

سيد حسن أحمد

جزر القمر

ماجستير

12/ 4/ 1438

22.           

معجم ثنائي عربي / فلاتي بالألفاظ الشائعة في فقه العبادات من خلال مقرر الحديث والفقه للمستوى الثالث في معهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 

حبيب باه

مالي

ماجستير

19/ 2/ 1439

23.           

إعداد اختبار لغوي مقنن في مستويات فهم المقروء بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

طلال سلمان الصاعدي

السعودية

ماجستير

4/ 7/ 1439

24.           

معالجة حاسوبية لمصادر الأفعال الثلاثية الشائعة في اللغة العربية

خليوي سامر العياضي

السعودية

دكتوراه

28/ 8/ 1439

25.           

فاعلية استراتيجية خرائط التفكير في تنمية مفاهيم التجويد لدى متعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى

محمد سيلا

 

ماجستير

؟/ 3/ 1440

26.           

التخطيط اللغوي لتعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها في معاهد تعليم اللغة العربية بالجامعات السعودية (دراسة تقويمية)

محمد سلمان الحسيني الحربي

السعودية

دكتوراه

19/ 1/ 1441

27.           

معجم سياقي لألفاظ الأطعمة في العربية المعاصرة للناطقين بغير العربية (من حرف الضاد إلى حرف الياء)

أحمد عبد السلام السحيمي

السعودية

دكتوراه

17/ 2/ 1441

28.           

تصميم مصفوفة مدى وتتابع المفاهيم الصرفية اللازمة لمتعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى

محمد بن علي ردة الله السهلي الحربي

السعودية

ماجستير

23/ 2/ 1441

29.           

أثر برنامج قائم على التعلم المنظم ذاتيا في علاج صعوبات الإعراب لدى طلاب المستوى الثالث بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

محمد القاسم يوسف

تشاد

ماجستير

14/ 3/ 1441

30.           

فاعلية استخدام استراتيجية حل المشكلات في إسناد الأفعال إلى الضمائر لدى طلاب المستوى الثاني بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها

عبد السلام بن صالح قيران

اليمن

ماجستير

26/ 4/ 1441

31.           

معجم إلكتروني للكتابة العربية بالرسمين العثماني والمعياري

عبد الله بن عواد الأحمدي

السعودية

دكتوراه

27/ 8/ 1441

32.           

بيان المعاني السياقية للأبنية الاسمية والفعلية في تعليم العربية لغير الناطقين بها ، بناء تفاعَل في القرآن الكريم أنموذجا

عبد الله قطب الدين

بنجلاديش

ماجستير

17/ 9/ 1441

33

معجم ثنائي (عربي- صومالي) لألفاظ كتاب دروس اللغة العربية بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها

سعد دكسية

جيبوتي

ماجستير

18/6/1442هـ

 
جميع الحقوق الأدبية والمادية محفوظة لمالك الموقع