عدد زائرى الموقع :  549776
قال أبو إسحاقَ الفزاريُّ: إنَّ مِنَ النَّاسِ مَن يُحِبُّ الثَّناءَ عليه وما يُسَاوِي عندَ اللهِ جَناحَ بَعُوضَةٍ . عن محمدِ بْنِ سِيرِينَ قال: إِنَّ هَذاالْعِلْمَ دِينٌ، فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَهُ . قال رجلٌ لِلْحَسَنِ : يا أبا سَعِيدٍ: الرَّجُلُ يُذْنِبُ ثُمَّ يَتُوبُ، ثمَّ يُذْنِبُ ثم يَتُوبُ، حَتَّى مَتى؟ قال: ما أَعْلَمُ هذا إِلاَّ أَخْلاَقَ الْمُؤْمِنِينَ . كانَ أبو الْجَوْزَاءِ يَقُولُ: لَوْ أنَّ أُنَاسًا مِن فُقَهَائِكموأَغْنِيَائِكُمُ انْطَلَقُوا إلى رجلٍ فَقِيهٍ غَنِيٍّ فَسَألُوهُ كُوزًا مِن ماءٍ أَكانَ يُعْطِيهِم ؟ قالوا : يا أَبا الْجَوْزَاءِ ومَن يَمْنَعُ كُوزًا مِن ماءٍ؟ قال أبو الجوزاءِ: وَاللهِ إِنَّ اللهَ أَجْوَدُ بِجَنَّتِه مِن ذلك الرَّجُلِ بذلكَ الْكُوزِ مِن ماءٍ. عن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قال: يُقَالُ مَنِ اتَّقَى اللهَ أَحَبَّهُ الناسُ وإِنْ كَرِهُوا . قِيلَ لِسُفْيَانَ : ما تَرَى فِيمَنْ كَسَبَ ثَلاثينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ مِن غَيْرِ حَقِّهَا وقال: أَقْعُدُ أُسَبِّحُ وأَحْمَدُ وأُكَبِّرُ حتَّى أَعْمَلَ مِنَ الْحَسناتِ بِعَدَدِ هذه ؟ فقال سفيانُ: فَلْيَرُدَّها قَبْلُ ؛ فإِنَّهُ لا يُقْبَلُ له ذِكْرٌ إِلاَّ بِرَدِّهَا . قال جَعْفَرٌ الْخَلدِيُّ : الْفَرْقُ بينَ الرِّيَاءِ وَالإِخْلاَصِ أنَّ الْمُرَائِيَ يَعْمَلُ لِيُرَى وَالْمُخْلِصَ يعملُ لِيَصِلَ . كانَ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ إذا أَمْسَى يَقُولُ: هَذِهِ لَيْلَةُ الرُّكُوعِ فَيَرْكَعُ حَتَّى يُصْبِحَ ، وكان يقولُ إذا أَمْسَى: هذه لَيْلَةُ السُّجُودِ فَيَسْجُدُ حَتَّى يُصْبِحَ . وكان إذا أَمْسَى تَصَدَّقَ بِمَا في بَيْتِهِ مِنَ الْفَضْلِ مِنَ الطَّعامِ وَالثِّيَابِ ثم يقولُ : اللَّهُمَّ مَن ماتَ جُوعًا فَلا تُؤَاخِذْنِي به ، ومَن ماتَ عُرْيَانًا فَلا تُؤَاخِذْنِي به ! قال الْجُنَيْدُ بْنُ محمدٍ لِرَجُلٍ : لا تَيْأَسْ مِن نَفْسِكَ وأنتَ تُشْفِقُ مِن ذَنْبِكَ وتَنْدَمُ عليه بعدَ فِعْلِكَ . قال أبو الدرداء: مُعَاتَبَةُ الأَخِ خَيْرٌ لكَ مِن فَقْدِهِ، ومَنْ لكَ بِأَخِيكَ كُلِّه، أَعْطِ أخاكَ ولِنْ له، ولا تُطِعْ فيه حاسِدًا فَتَكُونَ مِثْلَهُ، إذًا يَأْتِيكَ الْمَوْتُ فَيَكْفِيكَ فَقْدُهُ، وكيفَ تَبْكِيهِ بَعْدَ الْمَوْتِ وفي حَياتِه ما قَدْ كُنْتَ تَرَكْْتَ وَصْلَهُ ؟ وقال سفيان بْنُعُيَيْنَةَ: مَنْ رَأَى أَنَّه خَيْرٌ مِن غَيْرِهِ فَقَدِ اسْتَكْْبَرَ، وذَاكَ أنَّ إِبْلِيسَ إِنَّما مَنَعَهُ مِنَ السُّجُودِ لآدَمَ عليه السَّلامُ اسْتِكْبَارُهُ . وقال يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ: لا تَسْتَبْطِئِ الإِجَابَةَ وقَدْ سَدَدْتَ طُرُقَاتِهَا بِالذُّنُوبِ . وقالَ بشر الحافي : اُكْتُمْ حَسَناتِكَ كَما تَكْتُمُ سَيِّئَاتِكَ . قال جعفرُ بْنُ مُحَمَّدٍ : إذا بَلَغَكَ عن أَخِيكَ شَيْءٌيَسُوءُكَ فَلاَ تَغْتَمّ ، فإنَّكَ إنْ كُنْتَ كَما يَقُولُ كانتْ عُقُوبةً عُجِّلَتْ ، وإنْ كُنْتَ علَى غَيْرِ ما يَقُولُ كانتْ حَسَنَةً لَمْ تَعْمَلْهَا . مَرَّ أبو حازِمٍ بِأَبِي جَعْفَرٍ الْمَدِينِيِّ وهو مُكْتَئِبٌ حَزِينٌ، فقال: مالي أَراكَ مُكْتَئِبًا حَزِينًا، وإِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ ! قال: أَخْبِرْنِي ما وَرَاءَكَ ، قال: ذَكَرْتَ وَلَدَكَ مِنْ بَعْدِكَ، قال: نَعَمْ ، قال: فَلا تَفْعَلْ ، فَإِنْ كانوا للهِ أَوْلِيَاءَ فَلا تَخَفْ عَلَيْهِمُ الضَّيْعَةَ ، وإِنْ كانوا للهِ أَعْدَاءً فَلا تُبَالِ ما لَقُوا بَعْدَكَ . قالَ أَيُّوبُ: إذا لَمْ يَكُنْ ما تُرِيدُفَأَرِدْ ما يَكُونُ. ذُكِرَ رَجُلٌ عندَ الرَّبِيعِ بْنِ خَيْثَمٍ فقال: ما أنا عَن نَفْسِي بِرَاضٍ فَأَتَفَرَّغَ منها إلى آدَمِيٍّ غَيْرِهَا، إنَّ العبادَ خافُوا اللهَ على ذُنُوبِ غَيْرِهم وَأَمِنُوهُ على ذُنُوبِ أَنْفُسِهم ! قال أبو حازِمٍ سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ: كُلُّ نِعْمَةٍ لا تُقَرِّبُ مِنَ اللهِ عزَّ وجلَّ فَهِيَ بَلِيَّةٌ. قال بَكْرٌ الْمُزَنِيُّ: إِنْ عَرَضَ لكَ إِبْلِيسُ بأنَّ لكَ فَضْلاً علَى أَحَدٍ مِن أَهْلِ الإسلامِ فَانْظُرْ، فإنْ كانَ أَكْبَرَ منكَ فَقُلْ قد سَبَقَنِي هذا بالإيمانِ والعملِ الصَّالِحِ فهو خَيْرٌ مِنِّي، وإنْ كانَ أَصْغَرَ منكَ فَقُلْ قد سَبَقْتُ هذا بِالْمَعاصِي وَالذُّنُوبِ وَاسْتَوْجَبْتُ الْعُقُوبَةَ فهو خيرٌ مِنِّي ؛ فإنَّكَ لا تَرَى أحدًا مِن أَهْلِ الإسلامِ إِلاَّ أَكْبَرَ منكَ أو أَصْغَرَ منكَ . قال: وإنْ رَأَيْتَ إِخْوَانَكَ المسلمينَ مَنْ يُكْرِمُونَك ويُعَظِّمُونَك ويَصِلُونَك فقل أنتَ: هذا فَضْلٌ أَخَذُوا به ، وإنْ رَأَيْتَ منهم جَفاءً وَانْقِبَاضًا فقلْ هذا ذَنْبٌ أَحْدَثْتُهُ . قال أبو الدرداء: لا تُكَلِّفُوا الناسَ ما لَمْ يُكَلَّفُوا، ولا تُحَاسِبُوا النَّاسَ دُونَ رَبِّهِم، ابْنَ آدَمَ، عَلَيْكَ نَفْسَكَ، فإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ ما يَرَى في الناسِ يَطُولُ حُزْنُهُ ولا يَشْفِ غَيْظَهُ . قال الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ: دَخَلْتُ على الشافعيِّ وهو عَلِيلٌ فَسألَ عن أصحابِنا وقال: يا بُنَيَّ لَوَدَدْتُ أنَّ الْخَلْقَ كُلَّهُمْ تَعَلَّمُوا ـ يُرِيدُ كُتُبَهُ ـ ولا يُنْسَبُ إليّ منه شَيْءٌ . وقال مكحولٌ: رَأَيْتُ رَجُلاً يُصَلِّي وكُلَّمَا رَكَعَ أو سَجَدَ بَكَى، فَاتَّهَمْتُهُ أَنَّه يُرَائِي بِبُكَائِهِ، فَحُرِمْتُ الْبُكَاءَ سَنَةً . قال الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: لَمْ يُدْرِكْ عِندَنا مَن أَدْرَكَ بِكَثْرَةِ صِيَامٍ ولا صَلاةٍ ، وإِنَّما أَدْرَكَ عِنْدَنا مَنْ أَدْرَكَ بِسَخَاءِ الأَنْفُسِ وسَلامَةِ الصُّدُورِ وَالنُّصْحِ لِلأُمَّةِ. قالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : ما رأيتُ مِثْلَ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلَ، صَحِبْنَاهُ خَمْسِينَ سَنَةً ما افْتَخَرَ علينا بِشَيْءٍ مِمَّا كان فيه مِنَ الصَّلاحِ وَالْخَيْرِ . سُئِلَ سفيانُ الثوريُّ: طَلَبُ الْعِلْمِ أَحَبُّ إليكَ أَوِ الْعَمَلُ ؟ فقال: إِنَّمَا يُرَادُ الْعِلْمُ لِلْعَمَلِ، لا تَدَعْ طَلَبَ الْعِلْمِ لِلْعَمَلِ، ولا تَدَعِ الْعَمَلَ لِطَلَبِ الْعِلْمِ . قال رجلٌ لِبِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ: عِظْنِي، قال: عَسْكَرُ الْمَوْتَى يَنْتَظِرُونَكَ! قال ذَرٌّ لأبيهِ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ: ما بالُ الْمُتَكَلِّمِينَ يَتكلَّمونَ فلا يَبْكِي أَحَدٌ، فإذا تَكلمتَ يا أَبَتِ سَمِعْتُ الْبُكاَء َمِن هاهنا وهاهنا ؟ فقال: يا بُنَيَّ، لَيْسَتِ النَّائِحَةُ الْمُسْتَأْجَرَةُ كَالنَّائِحَةِ الثَّكْلَى . عن يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قالَ: تَعَلَّمُوا النِّيَّةَ فَإِنَّها أَبْلَغُ مِنَ الْعَمَلِ. قال الْفُضَيْلُ: رَأَيْتُ أَبِي في الْمَنَامِ فَقُلْتُ: يا أَبَتِ ما صَنَعَ اللهُ بِكَ ؟ قال: لَمْ أَرَ لِلْعَبْدِ خَيْرًا مِن رَبِّهِ . وقال سفيان الثوري : الزُّهْدُ في الدنيا قِصَرُ الأَمَلِ، ليس بِأَكْلِ الْغَلِيظِ ولا لُبْسُ الْخَشِنِ . قال السَّرِىُّ: خَفِيَتْ عليَّ عِلَّةٌ ثلاثينَ سَنَةً ، وذلك أنَّا كُنَّا جَماعةً نُبَكِّرُ إلى الْجُمُعَةِ، ولنا أَماكِنُ قد عُرِفَتْ بنا لا نَكادُ أَنْ نَخْلُوَ عنها ، فَماتَ رَجُلٌ مِن جِيرَانِنَا يَوْمَ جُمُعَةٍ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُشَيِّعَ جِنَازَتَهُ فَشَيَّعْتُهَا وأَضْحَيْتُ عن وَقْتِي ، ثم جِئْتُ أُرِيدُ الْجُمُعَةَ ، فَلَمَّا أنْ قَرُبْتُ مِنَ المسجدِ قالتْ لي نَفْسِي: الآنَ يَرَوْنَكَ وقد أَضْحَيْتَ وتَخَلَّفْتَ عن وَقْتِكَ. فَشَقَّ ذلك عليَّ ، فقلتُ لِنَفْسِي: أَرَاكِ مُرَائِيَةً مُنْذُ ثلاثينَ سَنَةً وأنا لا أَدْرِي . فَتَرَكْتُ ذلكَ المكانَ الذي كُنْتُ آتِيهِ فَجَعَلْتُ أُصَلِّي في أماكنَ مختلفةٍ لِئَلاَّ يُعْرَفَ مكاني هذا . كان عمرُ يقولُ: أَحْسِنْ بِصَاحِبِكَ الظَّنَّ حتى يَغْلِبَكَ، وإذا سَمِعْتَ كَلِمَةً مِن امْرِئٍ مُسْلِمٍٍ فلا تَحْمِلْهَا علَى شَيْءٍ مِنَ الشَّرِّ ما وَجَدْتَ لها مَحْمَلاً مِنَ الْخَيْرِ . تَسَفَّهَ رجلٌ على حَمْدُونَ، فَسَكَتَ حَمْدُونُ وقالَ : يا أَخِي لَوْ نَقَصْتَنِي كُلَّ نَقْصٍ لَمْ تُنْقِصْنِي كَنَقْْصِي عِنْدِي ، ثُمَّ قالَ : تَسَفَّهَ رجلٌ على إِسْحَاقَ الْحَنْظَلِيِّ فَاحْتَمَلَهُ وقال: لِأَيِّ شيءٍ تَعَلَّمْنَا الْعِلْمَ ؟! عن حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قال: قال لنا أَيُّوبُ: إِنَّكَ لا تُبْصِرُ خَطَأَ مُعَلِّمِكَ حتَّى تُجَالِسَ غَيْرَه، جالِسِ النَّاسَ . وقال: الْفَاجِرُ الرَّاجِي لِرَحْمَةِ اللهِ أَقْرَبُ إلى اللهِ مِنَ الْعَابِدِ الذي يَرَى أَنَّهُ لا يَنالُ ما عِنْدَ اللهِ إِلاَّ بِعَمَلِهِ . صَعَدَ سفيانُ الثوريُّ يُؤَذِّنُ الْعَصْرَ وتَرَكَ نَعْلَيْهِ في الْمِحْرَابِ، فَلَمَّا صَعَدَ رَأَى ابْنَ عَمٍّ له قَدْ أَخَذَ نَعْلَيْهِ، فَلَمَّا صَلَّى أَرْسَلَ إليه بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ ! قال رِيَاحٌ: كَما لا تَنْظُرُ الأَبْصَارُ إلى شُعَاعِ الشَّمْسِ، كذلك لا تَنْظُرُ قُلُوبُ مُحِبِّي الدُّنيا إلى نُورِ الْحِكْمَةِ أَبدًا . كان أبو بكرٍ الْكِتَّانِيُّ يقولُ: إذا سألتَ اللهَ التَّوْفِيقَ فَابْتَدِئْ بِالْعَمَلِ . وقال سفيان الثوري: إذا رأيتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ الذي اخْتُلِفَ فيه وأنتَ تَرَى غيرَه، فَلا تَنْهَهُ. قال سفيانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: أَوْحَى اللهُ تعالى إلى مُوسَى عليهِ السَّلامُ : إنَّ أَوَّلَ مَن ماتَ إِبْلِيسُ، وذلك أَنَّهُ أَوَّلُ مَن عَصانِي، وأَنا أَعُدُّ مَن عَصانِي مِنَ الْمَوْتَى ! قال بنانُ الْبَغْدَادِيُّ: الْحُرُّ عَبْدٌ ما طَمِعَ ، وَالْعَبْدُ حُرٌّ ما قَنَعَ . قال الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: إِنَّما جُعِلَتِ الْعِلَلُ لِيُؤَدَّبَ بها الْعِبَادُ، ليس كُلُّ مَن مَرِضَ ماتَ ! قال سفيانُ: صَحِبْنَا رَبِيعَ بْنَ خَيْثَمٍ عشرينَ سَنَةً فَما تَكَلَّمَ إِلاَّ بِكَلِمَةٍ صالحةٍ تَصْعَدُ . سَارَ إبراهيمُ بْنُ أَدْهَمَ مع بَعْضِ إخوانِه يُرِيدُونَ الإسكندريةَ، فَنَزَلُوا على نَهْرِ الأُرْدُنّ يَسْتَرِيحُونَ، فَقَرَّبَ واحدٌ منهم كُسَيْرَاتٍ يابِسَاتٍ ، فأَكَلُوهَا وحَمِدُوا اللهَ تَعالَى، وقامَ أَحَدُهم لِيَسْقِيَ إبراهيمَ فَسَارَعَهُ إبراهيمُ فَدَخَلَ النَّهْرَ حَتَّى بَلَغَ الماءُ رُكْبَتَيْهِ ، ثُمَّ شَرِبَ وقال: الْحَمْدُ للهِ، ثُمَّ خَرَجَ فَمَدَّ رِجْلَيْهِ وقال: لَوْ عَلِمَ الْمُلُوكُ وأَبْنَاءُ الْمُلُوكِ ما نَحْنُ فيه مِنَ السُّرُورِ وَالنَّعِيمِ إذًا لَجَالَدُونَا بِأَسْيَافِهِم علَى ما نحن فيه مِنْ لَذَّةِ الْعَيْشِ وقِلَّةِ التَّعَبِ . وقالَ ابْنُ أَدْهَمَ : الْمُوَاسَاةُ مِن أَخْلاقِ المؤمنينَ . وقال الثوري : ما أُعْطِيَ رَجُلٌ مِنَ الدنيا شيئًا إِلاَّ قِيلَ له: خُذْهُ ومِثْلَهُ حُزْنًا ! قالَ أحمدُ بْنُ عاصِمٍ الأَنْطَاكِيُّ: هذه غَنِيمَةٌ بَارِدَةٌ : أَصْلِحْ فِيمَا بَقِيَ يُغْفَرْ لك فِيمَا مَضَى . قال سفيانُ الثوريُّ: رِضَا الناسِ غايَةٌ لا تُدْرَكُ، وطَلَبُ الدُّنيا غايةٌ لا تُدْرَكُ . قال حَاتِمٌ الأَصَمُّ: لي أَرْبَعُ نِسْوَةٍ وتِسْعَةٌ مِنَ الأَوْلاَدِ، ما طَمِعَ الشَّيْطَانُ أنْ يُوَسْوِسَ إليَّ في شَيْءٍ مِن أَرْزَاقِهم . قال جَعْفَرٌ بن محمد : قال مُوسَى : يا رَبِّ أَسْأَلُكَ أَلاَّ يَذْكُرَنِي أَحَدٌ إِلاَّ بِخَيْرٍ ، قال : ما فَعَلْتُ ذلك لِنَفْسِي ! وقال: لا تَزَالُ كَرِيمًا علَى النَّاسِ مالَمْ تَعاطَ ما في أَيدِيهِم ، فإذا فَعَلْتَ ذلكَ اسْتَخَفُّوا بِكَ وكَرِهُوا حَدِيثَكَ وأَبْغَضُوكَ . وقال: الْحِكْمَةُ تَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ فَلا تَسْكُنُ قَلْبًا فيه أَرْبَعَةٌ : الرُّكُونُ إلى الدُّنيا، وهَمُّ غَدٍ، وحُبُّ الْفُضُولِ ، وحَسَدُ أَخٍ . وقال الشافعي : مَنْ وَعَظَ أخاهُ سِرًّا فَقَدْ نَصَحَهُ وزَانَهُ ، ومَنْ وَعَظَهُ عَلانِيَةً فَقَدْ فَضَحَهُ وخَانَهُ . قِيلَ لِحَاتِمٍ الأَصَمِّ: عَلامَ بَنَيْتَ عِلْمَكَ ؟ قال: علَى أَرْبَعٍ: علَى فَرْضٍ لا يُؤَدِّيهِ غَيْرِي فأَنا به مَشْغُولٌ، وعَلِمْتُ أنَّ رِزْقِي لا يُجَاوِزُنِي إلى غَيْرِي فَقَدْ وَثِقْتُ به، وعَلِمْتُ أَنِّي لا أَخْلُو مِن عَيْنِ اللهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ فأَنا منه مُسْتَحٍ، وعَلِمْتُ أنَّ لي أَجَلاً يُبَادِرُنِي فَأُبَادِرُهُ. قال حَمَّادٌ: رَأَيْتُ أَيُّوبَ لا يَنْصَرِفُ مِن سُوقِهِ إِلاَّ مَعَهُ شَيْءٌ يَحْمِلُهُ لِعِيَالِهِ، حَتَّى رَأَيْتُ قَارُورَةَ الدُّهْنِ بِيَدِهِ يَحْمِلُهَا ، فَقُلْتُ له في ذلكَ فقالَ: إِنِّي سَمِعْتُ الْحَسَنَ يقولُ: إنَّ المؤمنَ أَخَذَ عَنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَدَبًا حَسَنًا ، فإذا أُوسِعَ عليه أَوْسَعَ، وإذا أُمْسِكَ عليه أَمْسَكَ. عنْ جابِرٍ قالَ: قال لي محمدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ : يا جابِرُ بَلَغَنِي أنَّ قَوْمًا بِالْعِرَاقِ يَزْعُمُونَ أَنَّهم يُحِبُّونَنَا وَيَنَالُونَ أبا بَكْرٍ وعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، ويَزْعُمُونَ أَنِّي أَمَرْتُهُمْ بِذَلِكَ، فَأَبْلِغْهُمْ أَنِّي إلى اللهِ مِنْهُمْ بَرِيءٌ. وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ وُلِّيتُ لَتَقَرَّبْتُ إلى اللهِ تَعالَى بِدِمَائِهِم ، لا نَالَتْنِي شَفاعَةُ محمدٍإِنْ لَمْ أَكُنْ أَسْتَغْفِرُ لهما وأَتَرَحَّمُ عَليهِمَا ، إنَّ أَعْدَاءَ اللهِ لَغَافِلُونَ عنهما ، ومَنْ لَمْ يَعْرِفْ فَضْلَ أبي بَكْرٍ وعُمَرَ رَضِيَ الله عنهما فَقَدْ جَهِلَ السُّنَّةَ . وكَتَبَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ إلى عمرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ يُعَزِّيهِ علَى ابْنِهِ؛ أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّا قَوْمٌ مِن أَهْلِ الآخِرَةِ أُسْكِنَّا الدُّنيا، أَمْوَاتٌ أَبْنَاءُ أَمْوَاتٍ، وَالْعَجَبُ لِمَيِّتٍ يَكْتُبُ إلى مَيِّتٍ يُعَزِّيهِ عَنْ مَيِّتٍ. وَالسَّلامُ ! كانَ سعيدُ بْنُ عبدِ العزيزِ إذا فَاتَتْهُ الصلاةُ في الجماعةِ يَأْخُذُ بِلِحْيَتِهِ ويَبْكِي . عنِ الْحَسَنِ البصري قال : ابْنَ آدَمَ، إِنَّما أنتَ أَيَّامٌ، كُلَّما ذَهَبَ يَوْمٌ ذَهَبَ بَعْضُكَ ! كان طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ إذا ذُكِرَ عندَه الاختلافُ قال: لا تَقُولُوا الاخْتِلاَفَ، ولكنْ قُولُوا : السَّعَة . عن أحمدَ بْنِ الْخَضِرِ قال: مَنْ أَحَبَّ أنْ يكونَ اللهُ مَعَهُ في جَمِيعِ الأحوالِ فَلْيَلْزَمِ الصِّدْقَ، فإنَّ اللهَ معَ الصَّادِقِينَ . سُئِلَ ذُو النُّونِ: ما لنا لا نَقْوَى علَى النَّوافِلِ ؟ قال: لأَنَّكُم لا تُصِحُّونَ الْفَرائِضَ . وقال يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ: كَيْفَ أَمْتَنِعُ بِالذَّنْبِ مِن رَجَائِكَ، ولا أُرَاكَ تَمْتَنِعُ لِلذَّنْبِ مِن عَطائِكَ . وقال ابنُ أدهمَ: كُونُوا على حَياءٍ مِنَ اللهِ، فَوَاللهِ لقد سَتَرَ وأَمْهَلَ، وجَادَ فَأَحْسَنَ، حَتَّى كأَنَّه قَدْ غَفَرَ ، كَرَمًا منه لِخَلْقِهِ . قال غَسَّانُ بْنُ الْفَضْلِ: كان بِشْرٌ مِنَ الَّذِينَ إذا رُؤُوا ذُكِرَ اللهُ ، وإذا رأيتَ وَجْهَهُ ذَكَرْتَ الآخرةَ، رَجُلٌ مُنْبَسِطٌ ليس بِمُتَمَاوِتٍ. قال مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ : تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ ؛ فإنَّ تَعَلُّمَهُ للهِ خَشْيَةٌ، وطَلَبَهُ عِبَادَةٌ، ومُذَاكَرَتَهُ تَسْبِيحٌ، وَالْبَحْثَ عنه جِهَادٌ ، وتَعْلِيمَهُ لِمَنْ لا يَعْلَمُه صَدَقَةٌ، وبَذْلَهُ لِأَهْلِهِ قُرْبَةٌ، لأَنَّهُ مَعالِمُ الْحَلالِ وَالْحَرَامِ، ومَنَارُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، والأُنْسُ في الْوَحْشَةِ، وَالصَّاحِبُ في الْغُرْبَةِ ، وَالْمُحَدِّثُ في الْخَلْوَةِ، والدَّلِيلُ علَى السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ، وَالسِّلاَحُ على الأَعْدَاءِ، وَالدِّينُ عِنْدَ الأَجِلاَّءِ، يَرْفَعُ اللهُ به أَقْوَامًا ويَجْعَلُهم في الخيرِ قَادةً وأَئِمَّةً، تُقْتَبَسُ آثَارُهُمْ ، ويُقْتَدَى بِفِعَالِهم، ويُنْتَهَى إلى رَأْيِهِم، تَرْغَبُ الملائكةُ في خُلَّتِهم، وبِأَجْنِحَتِهَا تَمْسَحُهم، يَسْتَغْفِرُ لهم كلُّ رَطْبٍ ويابِسٍ، حَتَّى الْحِيتَانُ في الْبَحْرِ وهَوَامُّهُ ، وسِبَاعُ الطَّيْرِ وأَنْعَامُهُ، لأَنَّ الْعِلْمَ حَياةُ الْقُلُوبِ مِنَ الْجَهْلِ، ومِصْبَاحُ الأبصارِ مِنَ الظُّلَمِ ، يُبْلَغُ بِالْعِلْمِ مَنازِلَ الأَخْيَارِ، وَالدَّرَجَةَ الْعُلْيَا في الدُّنيا والآخرةِ، وَالتَّفَكُّرُ فيه يُعْدَلُ بِالصِّيَام ،ومُدَارَسُتُه بِالْقِيَامِ ، بهِ تُوصَلُ الأرحامُ، ويُعْرَفُ الحلالُ مِنَ الحرامِ ، إِمَامُ الْعُمَّالِ وَالْعَمَلُ تَابِعُهُ، يًُلْهَمُهُ السُّعَدَاءُ، ويُحْرَمُهُ الأَشْقِيَاءُ رَوَى عبدُ الرحمنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قال: كانَ أبي يقولُ: أَيْ بُنَيَّ، وكيفَ تُعْجِبُكَ نَفْسُكَ وأنتَ لا تَشاءُ أنْ تَرَى مِن عِبَادِ اللهِ مَن هوَ خَيْرٌ مِنْكَ إِلاَّ رَأَيْتَهُ ؟ يا بُنَيَّ لا تَرَى أَنَّكَ خَيْرٌ مِن أَحَدٍ يَقُولُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ حتَّى تَدْخُلَ الْجنةَ ويَدْخُلَ النارَ ، فإذا دخلتَ الجنةَ ودخلَ النارَ تَبَيَّنَ لكَ أَنَّكَ خيرٌ منه . قال أبو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ: لَقِيتُ مائَتَيْنِ مِنْ مَشايِخِ الْعِلْمِ فمَا رَأَيْتُ مِثْلَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلَ ، لَمْ يَكُنْ يَخُوضُ في شَيْءٍ مِمَّا يَخُوضُ فيهِ الناسُ مِن أَمْرِ الدُّنيا ، فَإِذَا ذُكِرَ الْعِلْمُ تَكَلَّمَ . قال عليُّ بْنُ أَبِي طالِبٍ : الْعَمَلُ الصَّالِحُ هو الذي لا تُحِبُّ أَنْ يَحْمَدَكَ عليه أَحَدٌ إِلاَّ اللهَ . وقال شقيق البلخي : مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ رَجُلٍ غَرَسَ نَخْلَةً وهو يخافُ أنْ يَحْمِلَ شَوْكًا، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ رَجُلٍ زَرَعَ شَوْكًا وهو يَطْمَعُ أنْ يَحْصُدَ تَمْرًا، هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ ! كُلُّ مَنْ عَمِلَ حَسَنًا فإنَّ اللهَ لا يَجْزِيهِ إِلاَّ حَسَنًا، ولا تَنْزِلُ الأَبْرَارُ مَنازِلَ الْفُجَّارِ . قال أبو سعيدٍ الْخَزَّازُ : كلُّ ما فاتَكَ مِنَ اللهِ سِوَى اللهِ يَسِيرٌ، وكلُّ حَظٍّ لك سِوَى اللهِ قليلٌ . قال أبو حَبِيبٍ الْبَدَوِيُّ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ: مَنْعُ اللهِ عَطاءٌ، وذلك أَنَّه لا يَمْنَعُ مِن بُخْلٍ ولا عُدْمٍ ، إِنَّما مَنْعُهُ نَظَرٌ وَاخْتِبَارٌ . قالَ إبراهيمُ بْنُ الْجُنَيْدِ: إنَّ الدُّنيا لا تَسُرُّ بِقَدْرِ ما تَضُرُّ ، إنَّها تَسُرُّ قليلا وتُحْزِنُ حُزْنًا طَوِيلاً . عن سعيدِبنِ الْمُسَيَّبِ قال: مَنِ اسْتَغْنَى بِاللهِ افْتَقَرَ الناسُ إليه . قال الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ : بابٌ واحدٌ أَتَعَلَّمُه مِنَ الْعِلْمِ أَحَبُّ إليَّ مِنَ الدنيا وما فيها . قال الْخَلِيفَةُ سليمانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ لأبي حازمٍ : اِرْفَعْ إليَّ حاجَتَكَ، قال: أَيْهَاتَ، أَيْهَاتَ، قد رَفَعْتُهَا إلى مَنْ لا تُخْتَزَنُ الْحَوَائِجُ دُونَهُ، فَما أَعْطَانِي منها قَنَعْتُ، وما زَوَى عَنِّي رَضِيتُ . قال الْجُنَيْدُ : أَعْلَى دَرَجَةِ الْكِبْرِ وشَرِّهَا أنْ تَرَى نَفْسَكَ فَوْقَ غَيْرِهَا، وأَدْنَاهَا في الشَّرِّ أنْ تَخْطُرَ بِبَالِكَ! كَتَبَ الحسنُ الْبَصْرِيُّ إلى أميرِ المؤمنينَ عُمَرَ بْنِ عبدِ العزيزِ: أَمَّا بَعْدُ، فإنَّ الدنيا دارُ ظَعْنٍ ليستْ بِدَارِ إِقَامَةٍ، وإِنَّما أُنْزِلَ إليها آدمُ عُقُوبَةً ، فَاحْذَرْهَا يا أَمِيرَ المؤمنينَ، فإنَّ الزَّادَ منها تَرْكُها، وَالْغِنَى فيها فَقْرُهَا، لَها في كلِّ حِينٍ قَتِيلٌ، تُذِلُّ مَن أَعَزَّهَا، وتُفْقِرُ مَن جَمَعها، هِيَ كَالسُّمِّ يَأْكُلُه مَن لا يَعْرِفُهُ وهُوَ حَتْفُهُ، فَكُنْ فيها كَالْمُدَاوِي لِجِرَاحَتِهِ، يَحْتَمِي قَلِيلاً مَخافَةَ ما يَكْرَهُ طَوِيلاً، ويَصْبِرُ على شِدَّةِ الأَذَى مَخافَةَ طُولِ الْبَلاءِ، وَاحْذَرْ هذه الدَّارَ الْغَرَّارَةَ التي قد زَيَّنَتْ بِخُدَعِهَا، وتَحَلَّتْ بِآمَالِهَا، وتَشَوَّفَتْ لِخُطَّابِهَا، وفَتَنَتْ بِغُرُورِهَا، فَأَصْبَحَتْ كَالْعَرُوسِ الْمُحَلاَّةِ، الْعُيُونُ إليها ناظِرَةٌ، وَالْقُلُوبُ إليها وَالِهَةٌ، وَالنُّفُوسُ لها عاشِقَةٌ، وهِيَ لِأَزْوَاجِها كُلِّهم قاتِلَةٌ ! فَلا الْبَاقِي بِالْمَاضِي مُعْتَبِرٌ، ولا الآخِرُ علَى الأَوَّلِ مُزْدَجِرٌ، ولا الْعَارِفُ بِاللهِ حِينَ أَخْبَرَهُ عنها مُدَّكِرٌ. قالَ بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ: لَيْسَ مِن أَعْلاَمِ الْحُبِّ أنْ تُحِبَّ ما يُبْغِضُ حَبِيبُكَ. قال محمدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ لأحمدَ بْنِ حَنْبَلَ : يا أبا عَبْدِ اللهِ أَنْتَ أَعْلَمُ بِالأَخْبَارِ الصِّحَاحِ مِنَّا، فإذا صَحَّ عندَكُمُ الْحَدِيثُ عن رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ فَأَخْبِرُونَا به حَتَّى نَرْجِعَ إليه . قال حاتمٌ الأَصَمُّ: مَثَلُ الدُّنيا كَمَثَلِ ظِلِّكَ ، إِنْ طَلَبْتَهُ تَبَاعَدَ وإنْ تَرَكْتَهُ تَتَابَعَ . وقال: رَحِمَ اللهُ رَجُلاً لَمْ يَغُرّهُ كَثْرَةُ ما يَرى مِن كَثْرَةِ الناسِ، ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ تَموتُ وَحْدَكَ، وتَدْخُلُ الْقَبْرَ وحدَك،وتُبعثُ وحدَك، وتُحاسَبُ وحدَك، ابْنَ آدَمَ، وأنتَ الْمَعْنِيُّ وإِيَّاكَ يُرَادُ. قال سفيان الثوري: ليس طَلَبُ العلمِ فُلانٌ عن فلانٍ، إنَّما طَلَبُ العلمِ الْخَشْيَةُ مِنَ اللهِ عزَّ وجلَّ قال الْجُنَيْدُ : الطُّرُقُ كُلُّهَا مَسْدُودَةٌ علَى الْخَلْقِ إِلاَّ مَنِ اقْتَفَى أَثَرَ الرَّسُولِ وَاتَّبَعَ سُنَّتَهُ ولَزِمَ طَرِيقَتَهُ، فإنَّ طُرُقَ الْخَيْرَاتِ كُلَّها مفتوحةٌ عليه . وقال ذو النون : مَن تَزَيَّنَ بِعَمَلِهِ كانتْ حَسناتُه سَيِّئَاتٍ . قال ضِرَارٌ : يقول إِبْلِيسُ: إِذَا اسْتَمْكَنْتُ مِن ابْنِ آدَمَ ثَلاثًا أَصَبْتُ منه حَاجَتِي: إذا نَسِيَ ذُنُوبَهُ، وإذا اسْتَكْثَرَ عَمَلَهُ ، وإذا أُعْجِبَ بِرَأْيِه . إذا لم يكن ما تريد ، فَأَرِدْ ما يكون وقال سفيان الثوري : ما ضَرَّهُمْ ما أَصَابَهُمْ في الدُّنْيَا، جَبَرَ اللهُ لهم كُلََّ مُصِيبَةٍ بِالْجَنَّةِ . قال الحسن البصري : ما أطالَ عبدٌ الأَمَلَ إِلاَّ أَسَاءَ الْعَمَلَ . كان أبو الْقَاسِمِ الْجُنَيْدُ بْنُ محمدٍ كثيرًا ما يقولُ: عِلْمُنَا مَضْبُوطٌ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، مَنْ لَمْ يَحْفَظِ القرآنَ ولَمْ يَكْتُبِ الْحَدِيثَ ولَمْ يَتَفَقَّهْ لا يُقْتَدَى به . قال عبدُ الرحمنِ بْنُ مَهْدِيِّ لِبِشْرٍ: إِنَّا لَنَجْلِسُ مَجْلِسَ خَيْرٍ وبَرَكَةٍ، فقال: نِعْمَ الْمَجْلِسُ ، فقال عبدُ الرحمنِ: إنَّه رُبَّمَا لَمْ يُجْلَسْ إليَّ فَكُنْتُ أَغْتَمُّ، فقالَ: إنْ كُنْتَ تَشْتَهِي أنْ يُجْلَسَ إليكَ اتْرُكْ هذا الْمَجْلِسَ . قال رجلٌ لِحَاتِمٍ الأصم : عِظْنِي، قال: إنْ كُنْتَ تُرِيدُ أنْ تَعْصِيَ مَوْلاَكَ فَاعْصِهِ في مَوْضِعٍ لا يَرَاكَ . قال شَقِيقٌ الْبَلْخِيُّ: مَيِّزْ بَيْنَ مَن تُعْطِيهِ ويُعْطِيكَ، فإِنْ كان مَن يُعْطِيكَ أَحَبَّ إليك فأَنْتَ مُحِبٌّ للدنيا، وإِنْ كان مَن تُعْطِيهِ أَحَبَّ إليكَ فأنتَ مُحِبٌّ للآخرةِ . نَظَرَ يَحْيَى يَوْمًا إلى إنسانٍ وهُوَ يُقَبِّلُ وَلَدًا له صَغِيرًا ، فقالَ : أَتُحِبُّهُ ؟ قال: نَعَمْ، قال : هَذا حُبُّكَ له إِذْ وَلَدْتَهُ، فَكَيْفَ بِحُبِّ اللهِ له إِذْ خَلَقَهُ ؟ قال أبو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ الله عنه : لا خَيْرَ بِخَيْرٍ بَعْدَهُ النَّارُ، ولا شَرَّ بِشَرٍّ بَعْدَهُ الْجَنَّةُ . قال أبو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ : إنَّ أَحَدَهُمْ لو سَقَطَ منه دِرْهَمٌ لَظَلَّ يَوْمَهُ يقول: إِنَّا للهِ ، ذَهَبَ دِرْهَمِي، ولا يَقُولُ ذَهَبَ يَوْمِي ما عَمِلْتُ فيه . قال عبدُ اللهِ بنُ مَسْعُودٍ : ليسَ الْعِلْمُ بِالرِّوَايَةِ، ولكنَّ الْعِلْمَ بِالْخَشْيَةِ. قال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: ما أَتَيْنَا سليمانَ التَّيْمِيَّ في ساعَةٍ يُطَاعُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ فيها إِلاَّ وَجَدْنَاهُ مُطِيعًا؛ إِنْ كانَ في ساعَةِ صَلاةٍ وَجَدْنَاهُ مُصَلِّيًا، وإنْ لَمْ تَكُنْ ساعةَ صَلاةٍ وَجَدْنَاهُ إِمَّا مُتَوَضِّئًا أو عَائِدًا مَرِيضًا أو مُشَيِّعًا لِجِنَازَةٍ أو قاعِدًا في الْمَسْجِدِ. فَكُنَّا نَرَى أنَّه لا يُحْسِنُ يَعْصِي اللهَ عَزَّ وجَلَّ ! قال سفيانُ الثوريُّ : إذا تَرَأَّسَ الرجلُ سَرِيعًا أَضَرَّ بِكَثِيرٍ مِنَ الْعِلْمِ ، وإذا طَلَبَ وطَلَبَ بَلَغَ. قال إبراهيمُ بْنُ أحمدَ الْخَوَّاصُ : مَنْ لَمْ يَصْبِرْ لَمْ يَظْفَرْ ، وإِنَّ لإِبْلِيسَ وَثاقَيْنِ ما أَوْثَقَ بَنِي آدَمَ بِأَوْثَقَ منهما : خَوْفَ الْفَقْرِ، والطَّمْعَ .
 
   
أولا : بيانات شخصية

الاسم بالكامل : أحمد طه وهبة رضوان
الجنسية :  مصري
تاريخ الميلاد : 5 من ذي القعدة 1389 هـ / 13 من يناير 1970 م
مكان الميلاد : الساحل ـ القاهرة
الوظيفة الحالية : أستاذ العلوم اللغوية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

الحالة الاجتماعية : متزوج ورُزقت بخمسة أبناء .
البريد الإلكتروني:    dahmedtaha@hotmail.com 

الموقع على الشابكة :  drahmedtaha.com

رقم الهاتف المحمول في مصر :  00201001811254

العنوان في مصر : القاهرة - شبرا مصر - 4 ش محمود شلبي من ش الورشة .
رقم الهاتف المحمول في السعودية :  00966500966249

العنوان في السعودية : المدينة المنورة – شارع سلطانة – مقابل الكلية العالمية للسياحة والفندقة .
ثانيا : المؤهلات العلمية

  • ـ أستاذ العلوم اللغوية، بقرار من المجلس العلمي للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (تمت الترقية في ذي القعدة 1442هـ/ يونيو 2021م).
  • أستاذ مساعد في علم اللغة ، من المجلس الأعلى للجامعات المصرية . ذو القعدة 1436هـ/ أغسطس 2015 م (معتمدة من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة درجة أستاذ مشارك حسب مسمى الدرجات الوظيفية بالسعودية)

ـ دكتوراه في علم اللغة، من كلية دار العلوم (فرع الفيوم) 2003م ، التقدير: مرتبة الشرف الأولى .
ـ ماجستير لغة عربية ودراسات إسلامية من كلية البنات جامعة عين شمس 1996م ، التقدير: ممتاز .
ـ ليسانس من قسم التفسيرـ كلية أصول الدين، جامعة الأزهر الشريف بالقاهرة، 1999م ، التقدير جيد جدا مع مرتبة الشرف .
ـ ليسانس لغة عربية من كلية الآداب جامعة عين شمس 1991م ، التقدير جيد جدا .
ثالثا : التدرج الوظيفي

ـ أستاذ العلوم اللغوية بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (ذو القعدة 1442 هـ/ يونيو 2021م)

. أستاذ مشارك بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ،الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، من عام 1437 هـ وحتى 1442

 أستاذ مساعد بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (منذ 5 من جمادى الأولى 1433 هـ/ 28 من مارس 2012 م وحتى عام 1437 هـ .

ـ أستاذ مساعد لغة عربية بكلية المجتمع بمحافظة الخرج ، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، ثم جامعة سلمان بن عبد العزيز . ( منذ رمضان 1424هـ / نوفمبر 2003م ، وحتى جمادى الأولى 1433 هـ/ مارس 2012 م).

ـ محقق مخطوطات الحديث النبوي ، المؤسسة العالمية لدراسة الحديث النبوي بالقاهرة (إحسان) ، (لمدة ستة أشهر تقريبا نوفمبر 2002 ـ أبريل 2003، قبيل الحصول على الدكتوراه)

ـ معدّ مادة علمية، ورئيس قسم المادة العلمية بشركة إنتاج برمجيات (لمدة خمس سنوات 1997ـ2002) .

ـ مدرس لغة عربية لأساتذة اللغة العربية بتركيا والقوقاز، بمركز بحوث العالم التركي بالقاهرة (لمدة ثلاثة أعوام 1994ـ1997)

ـ مدرس لغة عربية بمدارس الجامعة الإسلامية بالقاهرة (لمدة عامين ونصف ، من أواخر 1991ـ 1994)
رابعا : الخبرات الأكاديمية والإدارية

في محافظة الخرج (التابعة لمنطقة الرياض بالمملكة العربية السعودية) :

ـ مستشار بمكتب معالي مدير جامعة سلمان بن عبد العزيز ( من 23/2/1431 هـ وحتى 5/5/1433 هـ)

ـ عضو اللجنة الدائمة لمراجعة وتدقيق مطبوعات جامعة سلمان بن عبد العزيز (من 10/11/1431 هـ ولمدة عامين) .

ـ عضو غير دائم بلجنة التعيينات والترقيات للمحاضرين والأساتذة المساعدين بجامعة سلمان ابن عبد العزيز (تخصص اللغة العربية) .

ـ رئيس قسم الاقتصاد والعلوم الإدارية بكلية المجتمع (من 7/9/1426 وحتى 21/10/1429 هـ )

ـ مسئول اللجنة الإعلامية للخطة الاستراتيجية لكلية المجتمع 1432هـ .

ـ المسئول عن كنترول كلية المجتمع لعامي 1427/1428 ، 1428/1429

ـ المسئول عن كنترول كلية إدارة الأعمال ، للفصلين الدراسيين لعام 1429/1430 هـ

ـ أمين مجلس كلية المجتمع بمحافظة الخرج ( من 7/9/1426 وحتى 5/5/1433 هـ) .

ـ المشرف على النشاط الطلابي في كلية المجتمع بمحافظة الخرج (من 28/10/1429 وحتى 5/5/1433 هـ)

ـ عضو لجنة تحكيم مسابقة المهارات اللغوية بين الإدارات التعليمية التابعة لمنطقة الرياض عامي 1429 ، 1430 هـ .

.عضو لجنة الاختبار لمسابقة القرآن الكريم 2010 م ، التي أقامها صندوق رعاية المصريين برعاية القنصلية العامة لجمهورية مصر العربية بالرياض               

ـ المنسق الإعلامي لمؤتمر ( أثر المعلم والمعلمة في تحقيق الأمن الفكري في المملكة العربية السعودية ) ، الذي أقامته وكالة جامعة الإمام محمد بن سعود ، وقامت على تنفيذه كلية المجتمع بالخرج 1430هـ .

ـ عضو لجنة استقطاب الكفاءات بكلية المجتمع بمحافظة الخرج ( 1429- 1433هـ ).

ـ عضو لجنة متابعة المبتعثين بقسم الاقتصاد والعلوم الإدارية بكلية المجتمع بمحافظة الخرج (1429- 1433هـ)

ـ أمين صندوق الزمالة بكلية المجتمع بمحافظة الخرج (1427-1433 هـ)

في المدينة المنورة :

ـ الإشراف على عدد من بحوث الماجستير والدكتوراه لطلاب معهد تعليم اللغة العربية

ـ مناقشة عدد من بحوث الماجستير والدكتوراه لطلاب معهد تعليم اللغة العربية

 ـ عضو لجنة التقويم والقياس بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (1436هـ -1440هـ) .

 ـ عضو لجنة اختبار المتقدمين لمرحلة الماجستير بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية (أعوام 1434 ، 1435 ، 1436 ، 1437 هـ )

ـ عضو لجنة اختبار المتقدمين لمرحلة الدكتوراه بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية (أعوام 1434 ، 1435 ، 1436 هـ)

ـ عضو لجنة الاختبار الشامل لطلاب مرحلة الدكتوراه لعامي 1439 ، 1440 هـ. 

ـ عضو لجنة اختبار المتقدمين لوظيفة محاضر بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية (عام 1436 هـ)

ـ تحكيم عدد من البحوث لكل من : مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، ومجلة (العقيق) التي يصدرها النادي الأدبي بالمدينة المنورة .

 .تحكيم عدد من رسائل الدراسات العليا بجامعة الكويت .

ـ - أمين لجنة فحص عناوين رسائل الماجستير والدكتوراه بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (منذ 1436 هـ)

- أمين لجنة السياسات البحثية بالدراسات العليا بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (منذ ذي الحجة 1437 هـ)

ـ عضو لجنة الإعداد للمؤتمر العالمي الأول لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ أمين مشروع لإنجاز ( المعجم السياقي لألفاظ الحديث الشريف ) بإشراف أ. د. محمود نحلة .
خامسا : الخبرة التدريسية

قام صاحب السيرة الذاتية بتدريس المقررات التالية في مستوى الجامعة والدراسات العليا :

ـ حلقة البحث لطلاب الدكتوراه ، بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ نظام الكتابة العربية لطلاب الدكتوراه ، بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

ـ علم الأصوات ، لمرحلة الماجستير ، بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ علم اللغة الحديث ، لمرحلة الماجستير ، بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ اللغة العربية لأقسام الحاسب الآلي ، واللغة الإنجليزية ، والاقتصاد والعلوم الإدارية ، بكلية المجتمع بمحافظة الخرج .

ـ النحو ، للمستوى الثاني الانتقالي ، بكلية المجتمع بمحافظة الخرج .

ـ المهارات اللغوية (عرب 1) لكليات الطب والهندسة ، وأقسام الرياضيات ، والتربية الخاصة ، والفيزياء بكلية العلوم - جامعة الملك سعود (ثم جامعة سلمان بن عبد العزيز) بالخرج .

ـ التحرير العربي لأقسام الحاسب الآلي ، واللغة الإنجليزية ، والاقتصاد والعلوم الإدارية ، بكلية المجتمع بمحافظة الخرج .

ـ التحرير العربي (عرب 3) لكليات الطب والهندسة ، وأقسام الرياضيات ، والتربية الخاصة ، والفيزياء بكلية العلوم جامعة الملك سعود (ثم جامعة سلمان بن عبد العزيز) بالخرج .

ـ التدريبات اللغوية للمستوى الثاني بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

ـ التدريبات اللغوية للمستوى الثالث بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ــ التدريبات اللغوية للمستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ التعبير للمستوى الأول بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ التعبير للمستوى الثاني بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ التعبير للمستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ القرآن الكريم للمستوى الأول بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ الأصوات للمستوى الثاني (دبلوم) بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ السيرة النبوية للمستوى الثالث بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ القراءة للمستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ النصوص للمستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ تاريخ الخلفاء الراشدين للمستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

 
سادسا : النتاج العلمي

أ. تحقيق التراث :

ضبط كتاب (الرحيق المختوم) للمباركفوري بالشكل ضبطا كاملا ، مع بيان معاني الكلمات (تحت الطبع) .

تحقيق كتاب (تهذيب الخواص من درة الغواص للحريري) لابن منظور ، صاحب لسان العرب ، دار النشر للجامعات ، القاهرة 2011 م

تحقيق تفسير القرآن العظيم كاملا ، لعلم الدين السخاوي المتوفى 643 هـ ، غير منشور (جزء من رسالة الدكتوراه) .

 

ب- البحوث :

علامات اللفظ العربي في معجم الخليل بن أحمد الفراهيدي ، منشور ضمن كتاب المؤتمر العلمي الثامن لكلية دار العلوم بالفيوم 2006م

منهج ابن منظور في كتاب (تهذيب الخواص من درة الغواص) ، منشور في مجلة كلية الآداب جامعة المنوفية ، العدد 77 ، أبريل 2009

لفظتا السنة والعام ، دراسة دلالية تاريخية ، مقبول للنشر من مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1434 هـ .

اعتزال ابن جني وأثره في توجيه القراءات الشاذة في كتاب المحتسب ، منشور ضمن كتاب مؤتمر ( ابن جني فيلسوف العربية ) ، دار العلوم ، جامعة القاهرة 2013 م

الفروق الدلالية بين الألفاظ التي تفيد العموم في القرآن الكريم ، بحث مشترك مع أ. د. نبيل الجوهري ، مقبول للنشر من عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1436هـ/2014 م

مظاهر السعة في اللغة العربية ، دراسة صوتية ، منشور ضمن أبحاث ودراسات ندوة الحرف العربي ، مركز الملك عبد الله بن عبد العزيز الدولي لخدمة اللغة العربية 1436هـ/2014 م

الألفاظ الحاكمة ، مدخل لإثراء المعجم التاريخي العربي ، منشور في رابطة الأدب الحديث ، العدد (90) ، يناير 2015 م

وجوه المناسبات في سورة الأحزاب ، دراسة تحليلية . بحث مشترك مع أ. د. نبيل الجوهري ، 1437هـ/2015 م.

مناسبات (نظم الدرر) للبقاعي في ضوء نظرية السياق ، مقبول للنشر في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1439هـ/2016 م

معايير الحكم على الألفاظ عند الخليل ، دراسة وصفية في معجم العين ، منشور في مجلة كلية الآداب جامعة عين شمس ، العدد الثاني (أبريل - يونيه) من المجلد (45) 2017 م

الماء في العربية ، دراسة تاريخية دلالية ، منشور في مجلة كلية الآداب جامعة عين شمس، العدد الثالث (يوليو - سبتمبر) من المجلد 45 لعام 2017 م

البنية المقطعية للقلقلة في القرآن الكريم ، منشور في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة للغة العربية وآدابها ، العدد الثامن أغسطس 2020م

أصوات ومقاطع القرآن الكريم، دراسة إحصائية، مقبول للنشر في مجلة بحوث كلية الآداب جامعة المنوفية ، الإصدار 121 لشهر أبريل 2020م

القلقلة في القرآن الكريم ، دراسة صوتية، مقبول للنشر في مجلة كلية اللغات بجامعة المدينة العالمية بماليزيا 1441هـ/2020م

القلقلة بين المكي والمدني، دراسة إحصائية تحليلية.

إنتاج الفكاهة من منظور تداولي ، دراسة تطبيقية على كتاب أخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي، مقبول للنشر في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1442ه/2020م

 

ج . المؤلفات :

الكتابة الصوتية والمقطعية للقرآن الكريم كاملا ، بمراجعة أ.د. محمود نحلة (رمضان 1440 هـ / مايو 2019 م)

تهذيب كتاب (حلية الأولياء) لأبي نعيم الأصفهاني. دار الأندلس الجديدة بالقاهرة 2004م

محاضرات في علم الأصوات 1433 هـ .

المنتقى من حلية الأولياء 1438 هـ/ 2017 م هـ.

قطوف من بستان الأدب ، دار التوزيع والنشر ، القاهرة 1434هـ/2013 م

معجم ألفاظ الماء في العربية ، ودلالاتها في القرآن والسنة 1435 هـ .

نصائح عملية للحاج والمعتمر ، دار راية المعرفة بالرياض 1436 هـ .

موجز غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم (منشور إلكترونيا بالموقع)

دروس في النحو العربي ( مذكرة دراسية )

التدريبات اللغوية ( مذكرة دراسية )

التحرير العربي ( مذكرة دراسية )

السلطان محمود الغزنـوي، البطل المجاهد . 1995 م

سفيان الثوري، حياته وفكره . 1996 م .

التربية السلوكية عند بديع الزمان النورسي ، بالاشتراك مع أ. محمد عز الدين. 1997 م

 

د. مقالات :

سلسلة مقالات عن عدد من أعلام التاريخ الإسلامي : نور الدين محمود – صلاح الدين الأيوبي – موسى بن نصير - سيف الدين قطز – يوسف بن تاشفين – خير الدين بربروسا – السلطان محمد الفاتح ( نُشرت المقالات الخمسة الأولى في مجلة الجمعية الشرعية بمصر عامي 2003 ، 2004 م، وجميعها منشور إلكترونيا بالموقع ) .

أهمية الأنشطة اللامنهجية ، منشور بمجلة مرآة الجامعة التي تصدرها جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، السنة (24) العدد (400) ربيع الأول 1427 هـ

الموهبة والتفوق والحاجة إلى ثقافة جديدة ، منشور بمجلة جامعة الخرج ، العدد الأول ، ذو الحجة 1431 هـ

عند الصباح يحمد القوم السرى ، منشور بمجلة جامعة سلمان ، العدد التاسع ، المحرم 1433هـ

تحقيق نسبة مخطوط ( حاشية الحفني على شرح الأشموني ) .

مستقبل البحث العلمي في الوطن العربي (منشور إلكترونيا بالموقع)

اللغة العربية ، عراقة تتحدى الزمن (منشور إلكترونيا بمركز الملك عبد الله الدولي لخدمة اللغة العربية، ومنشور كذلك بالموقع)

 

هـ : أنشطة علمية متنوعة :

ـ شريط الذكريات ، مسيرة حياة أ.د. رمضان عبد التواب رحمه الله ، منشور ضمن العدد التذكاري لبلوغ أ.د. رمضان عبد التواب سن السبعين 2001 م .

ـ مهارة إعداد الاختبارات ، تم إلقاؤها كمحاضرة بكلية المجتمع بمحافظة الخرج 1428 هـ .

ـ أخطاء لغوية شائعة ، تم عرضها كمحاضرة بكلية المجتمع بمحافظة الخرج 1429 هـ .

ـ الطلاب ودورهم المأمول ورؤيتهم للجامعة ، بالاشتراك مع كل من : د. خالد الوهيبي ، د. ياسر الهبول . ( أحد البحوث التمهيدية للخطة الاستراتيجية لجامعة الخرج 1432هـ ) .

ـ القواعد الفنية والإدارية للمعجم السياقي لألفاظ الحديث الشريف ، بإشراف أ.د. محمود نحلة ، 2014 م

ـ المشاركة في تأليف وثيقة إعداد المقررات لدبلوم الإعداد اللغوي بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ، بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ الإشراف على إعداد كتيب (ألفاظ عربية عالمية) ، بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ، بمشاركة عدد من الطلاب غير العرب .

ـ المشاركة في الكتيب التذكاري (عالم الكتب الحديث 2016) الذي صدر احتفاء بالأستاذ الدكتور سعد مصلوح ، ببحث : الألفاظ الحاكمة ، مدخل لإثراء المعجم التاريخي العربي .

ـ المشاركة في الكتيب التذكاري (في أروقة العربية ، إشراف وتحرير د. ماجد الحجيلي ، عالم الكتب الحديث 2016) الذي صدر احتفاء بالأستاذ الدكتور إسماعيل عمايرة ، ببحث : معايير الحكم على الألفاظ عند الخليل ، دراسة وصفية في معجم العين .

ضيف ندوة (المعاجم العربية ، الواقع والتطلعات) ، التي أقامها النادي الأدبي بالمدينة المنورة في 13/7/1437 هـ .

إدارة ورشة علمية بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، بعنوان (تحقيق الهدف اللغوي من تدريس المواد الشرعية) ، بمشاركة أستاذنا الدكتور محمود نحلة ، في 20 من ذي الحجة 1437 هـ .

حوار حول المعاجم ، في جريدة اليوم السعودية ، بتاريخ 21 من المحرم 1438 ، الموافق 22 من أكتوبر 2016 م

عضو لجنة تحرير مجلة معهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة أعوام 1438 ، 1439 هـ .

المشاركة في إعداد الحقيبة التدريبية لرفع كفاءة أساتذة اللغة العربية بالجامعات التنزانية (ربيع الأول 1440 هـ)

المشاركة في تدريب مجموعة من أساتذة اللغة العربية والقضاة بماليزيا (مادة علم الأصوات)، في الدورة التدريبية التي عُقدت في الجامعة الإسلامية في الفصل الدراسي الثاني 1440 هـ .

إقامة عدد من الدورات التدريبية لمتعلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها (الأعداد في اللغة العربية – مدخل للبلاغة العربية).

المشاركة في برنامج (مستشارك) بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية عامي 1440، 1441ه.

 

و. محاولات أدبية :

ـ نحن الأمل (شعر).

ـ يوما ما سينطلق الأسد (قصة قصيرة).

ـ تسالي (قصة قصيرة).

 

ز. مؤتمرات :

ـ المؤتمر العلمي الثامن لكلية دار العلوم بالفيوم 2006 م ، المشاركة ببحث : علامات اللفظ العربي في معجم الخليل بن أحمد الفراهيدي .

ـ مؤتمر ( أثر المعلم والمعلمة في تحقيق الأمن الفكري في المملكة العربية السعودية ) ، الذي أقامته وكالة جامعة الإمام محمد بن سعود ، وقامت على تنفيذه كلية المجتمع بالخرج 1430هـ ، عضو اللجنة المنظمة والمنسق الإعلامي للمؤتمر .

ـ مؤتمر ( ابن جني فيلسوف العربية ) ، دار العلوم ، جامعة القاهرة 2013 م ، المشاركة ببحث : اعتزال ابن جني وأثره في توجيه القراءات الشاذة في كتاب المحتسب .

 

 
سابعا : أنشطة علمية حالية

ـ تحقيق تفسير العز بن عبد السلام (شارف على الانتهاء) .

ـ حجية تلاوة القرآن الكريم بالضاد المصرية .

ـ معجم غريب ألفاظ الرحيق المختوم.

ـ شعر السيرة النبوية ، شرح وترتيب .

ـ لغة الجسد في السيرة النبوية .

ـ تحقيق المنصف من الكلام على مغني ابن هشام ، للشُمُنِّي . بالاشتراك .

ـ تحقيق قاموس البحر للنووي .

ـ العمل في المعجم السياقي لألفاظ الحديث النبوي ، ضمن فريق عمل .

 
ثامنا : الاهتمامات العلمية والبحثية

ـ اللغة العربية .
ـ تفسير القرآن الكريم .
ـ التاريخ الإسلامي (السيرة النبوية خاصة) .
ـ تحقيق المخطوطات .
تاسعا : الدورات والورش العلمية

ـ دورة (أساسيات التفكير الإبداعي) ، كلية المجتمع بمحافظة الخرج (19/3/1430هـ)

ـ دورة (توظيف التقنية في التدريس الجامعي) ، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (23/3-25/3/1434 هـ)

ـ دورة (مهارات الإشراف العلمي على الرسائل الجامعية) ، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (15/4-16/4/1434 هـ)

ـ ورشة تدريبية عن (التدريس التبادلي) ، معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (17/4/1434 هـ)

ـ ورشة تدريبية عن (استراتيجية تمثيل الأدوار) ، معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (20/4/1434 هـ)

ـ ورشة تدريبية عن (تقويم الأداء – ملف الإنجاز وبطاقة الملاحظة) ، معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (1/5/1434 هـ)

ـ دورة (استخدام برنامج العروض التقديمية في التدريس) ، عمادة التعليم عن بُعد ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (11/5-13/5/1434 هـ)

ـ دورة الإبداع في التدريس ، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (12/6-14/6/1434 هـ)

ـ دورة إدارة القاعة الدراسية باستخدام التقنية الحديثة ، عمادة التعلم الإلكتروني والتعليم عن بُعد بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (27/4/1436 هـ)

ـ دورة الإرشاد العلمي للمعالم التاريخية في المدينة المنورة ، كرسي الملك سلمان بن عبد العزيز لدراسات تاريخ المدينة المنورة بالجامعة الإسلامية ( 8-9 /5 /1436 هـ)

ـ مهارات مناقشة الرسائل العلمية ، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية (26/2/1439 هـ، الموافق 15/11/2017م)

ـ دورة معايير النشر العلمي الدولي ، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية (4/3/1439 هـ، الموافق 22/11/2017م)

ـ دورة التحليل الإحصائي باستخدام برنامج (spss) ، عمادة شئون الطلاب ، الجامعة الإسلامية (7-9/ 2 / 1440 هـ، الموافق 18-20/10/2018)

ـ دورة مهارات التدريس الفعال، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية (6/3/1440 هـ)

ـ دورة مهارات تدريس الطلاب متعددي الجنسيات ، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بتاريخ (13/3/1440هـ)

ـ دورة استخدام نظام إدارة التعلم الإلكتروني – زدني ، عمادة التعليم عن بُعد ، بتاريخ (22-24 /7/ 1438هـ)

ـ دورة بناء الاختبارات الإلكترونية ، عمادة التعليم عن بُعد ، بتاريخ (19/8/1441 هـ/ الموافق 12/4/2020م)

توظيف التقنية في تعليم اللغة العربية للناطقين بلغات أخرى: المجالات والتطبيقات والمتطلبات، ورشة تدريبية بعمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، بتاريخ (14/8/1442هـ- 27/3/2021م)

ـ التداولية: مبادئ وتطبيقات، دورة تدريبية للعلّامة الدكتور سعد مصلوح، كلية اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، بتاريخ (4-6 أبريل 2021م)

المعجم العربي الجديد بين الوحدة والتنوع والمنهج، ورشة بمركز التميز في اللغة العربية، جامعة محمد بن زياد للعلوم الإنسانية (عن بُعد)، بتاريخ (11، 12 أبريل 2021م)
عاشرا : عضوية الجمعيات والمؤسسات العلمية

مركز الملك عبد الله الدولي لخدمة اللغة العربية .

الجمعية العلمية السعودية لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها .

 - عضو اللجنة الاستشارية لمجلة الجامعة الإسلامية بمنيسوتا بأمريكا .
حادي عشر : الإشراف على الرسائل العلمية

م

عنوان الرسالة

اسم الطالب

الجنسية

الدرجة

تاريخ المناقشة

1.     

الصعوبات الإملائية لدى الطلاب الناطقين بغير العربية في ولاية كوغي النيجيرية

حسن حسين

نيجيريا

ماجستير

9/4/1436

29/1/2015

2.     

صعوبات النطق عند طلاب الصين في المستوى الأول في معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

عبد الله محمد العنزي

السعودية

ماجستير

25/7/1436

14/5/2015

3.     

النظام الصوتي في اللغتين العربية والفلاتية ، دراسة في التقابل اللغوي

إبراهيم صديق ميغري

نيجيريا

ماجستير

10/2/1437

22/11/2015

4.     

مشكلات تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها في بلتستان

سميع الله عبد الرشيد

باكستان

ماجستير

19/2/1437

1/12/2015

5.     

فاعلية استخدام الصورة في تعليم مفردات مقرر دروس في القراءة بالمستوى الأول في معهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

أحمد وارد الذيابي

السعودية

ماجستير

21/6/1437

30/3/2015

 

6.     

صعوبات النطق عند طلاب جنوب شرق آسيا في المستوى الأول في معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

صالح المحيسن

السعودية

ماجستير

16/5/1437

25/2/2016

7.     

الأصوات بين اللغتين العربية والعفرية ، دراسة تقابلية

مؤمن محمد مؤمن

جيبوتي

ماجستير

20/7/1437

27/4/2016

8.     

تحليل الأخطاء الصرفية في المشتقات الاسمية في التعبير الكتابي لدى متعلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها في معهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

نايف المحمدي

السعودية

ماجستير

19/1/1439

9/10/2017

9.     

المصاحبة اللفظية في كتابات طلاب المستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من منظور علم اللغة النصي

ماجد بن سليمان الخزِّي

السعودية

دكتوراه

21/3/1440

29/11/2018

10.           

السبك المعجمي في التعبير الكتابي لدى متعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى في ضوء علم اللغة النصي

طارق بن مقبل الرفيعي الحربي

السعودية

دكتوراه

3/5/1440

9/1/2019

11.           

دراسة تقويمية للمحتوى الثقافي في سلسلة العربية للحياة (الكتاب الرابع نموذجا) ،

سلطان بن صالح الردادي

السعودية

ماجستير

21/5/1440

27/1/2019

12.           

توظيف الأصوات اللغوية في تعليم الاشتقاق للناطقين بغير العربية

عمرو ربيع زكي السيد

مصر

ماجستير

1/3/1441

29/10/2019

13.           

فاعلية التعلم المدمج في علاج صعوبات تعلم الصرف لدى متعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى

عبد الرباني عثمان نور

إندونيسيا

ماجستير

21/3/1441

18/11/2019

14.           

مظاهر الازدواجية اللغوية لدى طلاب معهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، دراسة وصفية تحليلية

عبد الله بن سعد بن سعيد القحطاني

السعودية

دكتوراه

21/8/1441

14/4/2020

15.           

معجم ألفاظ المذكر والمؤنث في العربية المعاصرة للطلاب الناطقين بغير العربية

دريسا ديارا

ساحل العاج

ماجستير

8/6/1442

21/1/2021

16.           

معجم سياقي لألفاظ البيئة التعليمية الجامعية لمتعلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها

يوسف بن إبراهيم التركي

السعودية

دكتوراه

16/7/1443

17/2/2022

17.           

أثر التدريب على أساليب الخبر والإنشاء في تنمية مهارات التعبير الكتابي لدى متعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى

بابكر فال

السنغال

ماجستير

25/9/1420

2/1/2022

 

18.           

المصاحبات اللفظية في سلسلة (العربية للعالم)، دراسة تحليلية تقويمية

أحمد بوبا

الكاميرون

ماجستير

13/6/1443

16/1/2022

19.           

معجم المشتبهات الكتابية لمتعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى

سميع الله عبد الرشيد

باكستان

دكتوراه

20/7/1443

21/2/2022

20.           

شرح بانت سعاد لإبراهيم بن حيدر الكردي، المتوفى 1151هـ، دراسة وتحقيق

حازم علي حازم

العراق

ماجستير

21/7/1445

2/2/2024

21.           

المرجعيات الثقافية في شعر البوصيري

عبد العزيز إياد نصيف

عراقي

ماجستير

14/6/2024

22.           

منية الأديب من كتاب مغني اللبيب لابن هشام، تأليف الحاج عبد الله بن الحاج رسول، دراسة وتحقيق

شافي دهام الدليمي

عراقي

ماجستير

26/6/2024

23.           

التغير الدلالي للألفاظ العربية في اللهجة المُحَلَّمِية

مروة عباس سوداني

عراقية

ماجستير

17/8/2024

24.           

الانزياح الدلالي في شعر محمد إقبال

أمل محمد غانم

عراقية

ماجستير

16/1/2025

25.           

تعليق الدُّرَّة الشنوانيَّة على شرح الآجُرُّوميَّة فـي علم العربية، دراسة وتحقيق

مصعب مهدي

عراقي

ماجستير

31/7/2025

ثاني عشر : مناقشة الرسائل العلمية

م

عنوان الرسالة

اسم الطالب

الجنسية

الدرجة

تاريخ المناقشة

1.     

تقويم تدريبات كتب القراءة بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في ضوء تصنيف بلوم للمجال المعرفي 

عبد الرحمن بن ضيف الله الهرساني

السعودية

ماجستير

3/2/1434

16/12/2012

2.     

تقويم الكفايات اللازمة لمعلمي المواد الشرعية بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (معلمي القرآن الكريم أنموذجا)

وائل بن سامي شكري

السعودية

ماجستير

11/2/1434

24/12/2012

3.     

حاشية الحفني على شرح الأشموني ، للشيخ محمد بن سالم بن أحمد الحفني الشافعي (ت1181هـ) من باب الاستغاثة إلى نهاية باب إعراب الفعل المضارع ـ دراسة وتحقيقا

فهد صياح فهيد الحربي

السعودية

ماجستير

1/3/1434

13/1/2013

4.     

تقويم اختبارات تحديد المستوى للطلاب الملتحقين للدراسة ببرنامج الإعداد اللغوي بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في ضوء المعايير العلمية

أحمد بن عبد السلام السحيمي

السعودية

ماجستير

19/11/1434

25/9/2013

5.     

تحليل الأخطاء الإملائية لدى طلاب المرحلة الثانوية في مدرسة مركز التعليم العربي الإسلامي بمدينة ساكيتي في جمهورية بنين

أديشيعن ضياء الدين أكنسا

بنين

ماجستير

12/2/1435

15/12/2013

6.     

صعوبات تعلم القرآن الكريم لدى متعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى

بدر عودة المرواني

السعودية

ماجستير

22/7/1435

21/5/2014

7.     

الأخطاء النحوية في باب المستثنى لدى طلاب المستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

عبد الله بن سعد القحطاني

السعودية

ماجستير

22/11/1435

17/9/2014

8.     

أسماء الإشارة والأسماء الموصولة ، دراسة تقابلية بين اللغة العربية والفارسية

أويس محمد القرني

السعودية

ماجستير

28/12/1435

22/10/2014

9.     

تحليل الأخطاء الكتابية في التذكير والتأنيث لدى طلاب المستوى الثالث في معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

عبد العظيم محمد عبد الله

السودان

ماجستير

7/1/1436

31/10/2014

10.           

تقويم تدريبات كتاب دروس في النصوص الأدبية ، المستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في ضوء مهارات التفكير الناقد

عبد الرحمن بن عويض بن عوض الصاعدي

السعودية

ماجستير

17/3/1436

8/1/2015

11.           

المهارات اللغوية اللازمة لحفظة القرآن الكريم من متعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى 

سعد محمود طباخ

سوريا

ماجستير

18/3/1436

9/1/2015

12.           

تقويم مقرر الفقه لمتعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى على ضوء معايير الجودة 

محمد تاج السر إبراهيم أحمد أبو شوك

السودان

ماجستير

21/5/1436

12/3/2015

13.           

مهارات توظيف التقنية في التدريس اللازمة لمعلمي اللغة العربية للناطقين بلغات أخرى، دراسة ميدانية

جمعان محمد أحمد الزهراني

السعودية

ماجستير

11/7/1436

30/4/2015

14.           

الأخطاء الكتابية لدى الطلاب الصينيين بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

عبد الله عواد الأحمدي

السعودية

ماجستير

21/7/1436

10/5/2015

15.           

تحليل الأخطاء الإملائية للناطقين باللغة السواحلية في معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

إسماعيل جمعة رمزي

تنزانيا

ماجستير

6/2/1437

18/11/2015

16.           

الإعداد اللغوي لمعلمي اللغة العربية بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، دراسة تقويمية

مصطفى عودة الجهني

السعودية

ماجستير

10/5/1437

18/2/2016

17.           

دور أنشطة الزيارات الخارجية في تنمية مهارة التحدث لدى طلاب معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، دراسة وصفية تحليلية

عبد الله حميد السناني الجهني

السعودية

ماجستير

29/5/1437

9/3/2016

18.           

تصميم مواقف اتصالية لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها قائمة على الحاجات الفقهية

أحمد بن سالم العلوي

السعودية

ماجستير

24/7/1437

1/5/2016

19.           

دوافع تعلم اللغة العربية في جمهورية بنين

زكريا إلياس عبد القدوس

بنين

ماجستير

10/8/1437

17/5/2016

20.           

بيان القرآن الكريم لاستعمال الدلالات السياقية لوزن أفعل ومشتقاته

أنس بن محمد عوض القرني

السعودية

ماجستير

23/8/1437

30/5/2016

21.           

التدريبات النحوية في كتاب دروس اللغة العربية للمستوى الثالث بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية في ضوء المدخل الاتصالي ، دراسة تقويمية

سيد حسن أحمد

جزر القمر

ماجستير

12/4/1438

10/1/2017

22.           

معجم ثنائي عربي / فلاتي بالألفاظ الشائعة في فقه العبادات من خلال مقرر الحديث والفقه للمستوى الثالث في معهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 

حبيب باه

مالي

ماجستير

19/2/1439

8/11/2017

23.           

إعداد اختبار لغوي مقنن في مستويات فهم المقروء بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

طلال سلمان الصاعدي

السعودية

ماجستير

4/7/1439

21/3/2018

24.           

معالجة حاسوبية لمصادر الأفعال الثلاثية الشائعة في اللغة العربية

خليوي سامر العياضي

السعودية

دكتوراه

28/8/1439

14/5/2018

25.           

فاعلية استراتيجية خرائط التفكير في تنمية مفاهيم التجويد لدى متعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى

محمد سيلا

مالي

ماجستير

3/3/1440

11/11/2018

26.           

التخطيط اللغوي لتعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها في معاهد تعليم اللغة العربية بالجامعات السعودية (دراسة تقويمية)

محمد سلمان الحسيني الحربي

السعودية

دكتوراه

19/1/1441

18/9/2019

27.           

معجم سياقي لألفاظ الأطعمة في العربية المعاصرة للناطقين بغير العربية (من حرف الضاد إلى حرف الياء)

أحمد عبد السلام السحيمي

السعودية

دكتوراه

17/2/1441

16/10/2019

28.           

تصميم مصفوفة مدى وتتابع المفاهيم الصرفية اللازمة لمتعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى

محمد بن علي ردة الله السهلي الحربي

السعودية

ماجستير

23/2/1441

22/10/2019

29.           

أثر برنامج قائم على التعلم المنظم ذاتيا في علاج صعوبات الإعراب لدى طلاب المستوى الثالث بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

محمد القاسم يوسف

تشاد

ماجستير

14/3/1441

11/11/2019

30.           

فاعلية استخدام استراتيجية حل المشكلات في إسناد الأفعال إلى الضمائر لدى طلاب المستوى الثاني بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها

عبد السلام بن صالح قيران

اليمن

ماجستير

26/4/1441

23/12/2019

31.           

معجم إلكتروني للكتابة العربية بالرسمين العثماني والمعياري

عبد الله بن عواد الأحمدي

السعودية

دكتوراه

27/8/1441

20/4/2020

32.           

بيان المعاني السياقية للأبنية الاسمية والفعلية في تعليم العربية لغير الناطقين بها ، بناء تفاعَل في القرآن الكريم أنموذجا

عبد الله قطب الدين

بنجلاديش

ماجستير

17/9/1441

10/5/2020

33.           

معجم ثنائي (عربي- صومالي) لألفاظ كتاب دروس اللغة العربية بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها

سعد دكسية

جيبوتي

ماجستير

18/6/1442ه

31/1/2021

34.           

شعر الجهـاد في ليبيا فترة الاحتلال الإيطالي

أسماء البكوش

ليبيا

ماجستير

15/11/1443

14/6/2022

35.           

 شَرْحُ قَصِيدَةِ البُرْدَةِ لِلْبُوصِيرِيِّ للإمام محيِّ الدِّين محمَّد بن مُصْطَفَى بن شَمسِ الدينِ القَوْجَوُيِّ الشهيرُ بشيخِ زادهْ (ت 951 ه). دراسةً وتحقيقًا

غانم إسماعيل إبراهيم

العراق

ماجستير-جامعة جانكري

29/11/1443

28/6/2022

36.           

شرح تخميس القصيدة الوترية للإمام علي بن سلطان القاري الهروي الحنفي المتوفى 1014هـ ، دراسة وتحقيقًا

محمد مهدي الباشا

العراق

ماجستير--جامعة جانكري

8/1/1444

6/8/2022

37.           

الفضاء السردي في قصص عبد الإله عبدالقادر

عبد الخالق أحمد الفرج

العراق

ماجستير

2/2/2022

29/8/2022

38.           

الشاعرة العراقية المعاصرة دراسة موضوعية فنية "نضال الغزاوي وعبير السامرائي أنموذجاً"

أحمد نور عبد

العراق

ماجستير

23/9/2022

وأعيدت 21/12/2023

39.           

الإرشاد لحلِّ نُظُمِ بانت سُعاد لمسعود بن حسن

مصطفى حكيم

العراق

ماجستير-جامعة جانكري

15/10/2022 وأعيدت 9/1/2023

40.           

الدَّلالةُ الـمُعْجَميَّة للصِّيغة الاسميّة عند السَّمينِ الحَلبِيّ في تفسيره الدُّرِّ الـمَصون

منى عمران بدر

ليبيا

دكتوراه

26/6/2023، وأعيدت 26/12/2023

41.           

الأزهار المنثورة في الأبيات المشهورة للعلامة قطب الدين النَّهْرَوَالي (ت.990ه)

(من أول المخطوط إلى نهاية حرف الكاف) ، دراسةً وتحقيقاً

علي أكبر عمر

العراق

ماجستير

3/12/2023 وأعيدت 21/3/2024

42.           

الأزهار المنثورة في الأبيات المشهورة للعلامة قطب الدين النَّهْرَوَالي ( ت. 990هـ)

(من أول حرف اللام إلى نهاية الكتاب)، دراسةً وتحقيقاً

كردي حسين

العراق

ماجستير

27/2/2024

 

43.           

آيات حوار الإخوة والأصحاب، دراسة بلاغية

محمد سعيد الدليمي

العراق

ماجستير

7/5/2024

44.           

تعليق الدُّرَّة الشنوانيَّة على شرح الشيخ خالد على الآجِرُّوميَّة، لأبي بكر بن إسماعيل الشنواني المتوفى سنة (1019هـ).

إسراء محمد إسماعيل

العراق

ماجستير

24/6/2024

45.           

مختصر في الفقه مما ليس في الروضة والمنهاج للبابي الحلبي (كتاب الصلاة) دراسةً وتحقيقاً

إسراء سمير عباس

عراقية

ماجستير

2/1/2025

46.           

مختصر في الفقه مما ليس في الروضة والمنهاج للبابي الحلبي (من أول كتاب الجنائز إلى نهاية كتاب الحج) دراسةً وتحقيقاً

محمد بدر فيصل

عراقي

ماجستير

2/1/2025

47.           

أفعال الكلام في أحاديث الأحكام الفقهية – دراسة تداولية

حسين الفرج

سوري

ماجستير

31/1/2025

48.           

المختصر الحاوي للبيان الشافي في الفقه الحنفي، تحقيق ودراسة

ربيع جبار السلماني

عراقي

دكتوراه

9 /5 /2025

49.           

التفسير بالمأثور بين الطبري والسيوطي

محمد بلال بوز العسل

سوري

ماجستير

27/5/2025

50.           

التحليل الدلالي عند المبرد من خلال كتابه ما اتفق لفظه واختلف معناه

 

جميع الحقوق الأدبية والمادية محفوظة لمالك الموقع