عدد زائرى الموقع :  247206
وقال بِلالٌ بن سعد : إذا رأيتَ الرجلَ لَجُوجًا مُمَارِيًا مُعْجَبًا بِرَأْيِه فقدْ تَمَّتْ خَسَارَتُه. مَرَّ أبو حازِمٍ بِأَبِي جَعْفَرٍ الْمَدِينِيِّ وهو مُكْتَئِبٌ حَزِينٌ، فقال: مالي أَراكَ مُكْتَئِبًا حَزِينًا، وإِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ ! قال: أَخْبِرْنِي ما وَرَاءَكَ ، قال: ذَكَرْتَ وَلَدَكَ مِنْ بَعْدِكَ، قال: نَعَمْ ، قال: فَلا تَفْعَلْ ، فَإِنْ كانوا للهِ أَوْلِيَاءَ فَلا تَخَفْ عَلَيْهِمُ الضَّيْعَةَ ، وإِنْ كانوا للهِ أَعْدَاءً فَلا تُبَالِ ما لَقُوا بَعْدَكَ . وقال سفيان الثوري: إذا رأيتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ الذي اخْتُلِفَ فيه وأنتَ تَرَى غيرَه، فَلا تَنْهَهُ. قال أبو حازمٍ : ابْنَ آدَمَ ، بَعْدَ الْمَوْتِ يَأْتِيكَ الْخَبَرُ . قال حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: ما أَتَيْنَا سليمانَ التَّيْمِيَّ في ساعَةٍ يُطَاعُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ فيها إِلاَّ وَجَدْنَاهُ مُطِيعًا؛ إِنْ كانَ في ساعَةِ صَلاةٍ وَجَدْنَاهُ مُصَلِّيًا، وإنْ لَمْ تَكُنْ ساعةَ صَلاةٍ وَجَدْنَاهُ إِمَّا مُتَوَضِّئًا أو عَائِدًا مَرِيضًا أو مُشَيِّعًا لِجِنَازَةٍ أو قاعِدًا في الْمَسْجِدِ. فَكُنَّا نَرَى أنَّه لا يُحْسِنُ يَعْصِي اللهَ عَزَّ وجَلَّ ! وقال ابنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ: لا يَثِقُ الناسُ بِعِلْمِ عالِمٍ لا يَعْمَلُ ، ولا يُرْضَى بِقَوْلِ عالِمٍ لا يَرْضَى . كان عمرُ يقولُ: أَحْسِنْ بِصَاحِبِكَ الظَّنَّ حتى يَغْلِبَكَ، وإذا سَمِعْتَ كَلِمَةً مِن امْرِئٍ مُسْلِمٍٍ فلا تَحْمِلْهَا علَى شَيْءٍ مِنَ الشَّرِّ ما وَجَدْتَ لها مَحْمَلاً مِنَ الْخَيْرِ . قال أبو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ: لَقِيتُ مائَتَيْنِ مِنْ مَشايِخِ الْعِلْمِ فمَا رَأَيْتُ مِثْلَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلَ ، لَمْ يَكُنْ يَخُوضُ في شَيْءٍ مِمَّا يَخُوضُ فيهِ الناسُ مِن أَمْرِ الدُّنيا ، فَإِذَا ذُكِرَ الْعِلْمُ تَكَلَّمَ . سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ: هَلْ كانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَضْحَكُونَ ؟ قال: نَعَمْ، والإيمانُ في قُلُوبِهم أَعْظَمُ مِنَ الْجِبَالِ . وقال ذو النون : مَن تَزَيَّنَ بِعَمَلِهِ كانتْ حَسناتُه سَيِّئَاتٍ . قال بِلالُ بْنُ سَعْدٍ : الذِّكْرُ ذِكْرَانِ : ذِكْرٌ بِاللِّسَانِ حَسَنٌ جَمِيلٌ ، وذِكْرُ اللهِ عِنْدَ ما أَحَلَّ وحَرَّمَ أَفْضَلُ . قال شَقِيقٌ الْبَلْخِيُّ: مَيِّزْ بَيْنَ مَن تُعْطِيهِ ويُعْطِيكَ، فإِنْ كان مَن يُعْطِيكَ أَحَبَّ إليك فأَنْتَ مُحِبٌّ للدنيا، وإِنْ كان مَن تُعْطِيهِ أَحَبَّ إليكَ فأنتَ مُحِبٌّ للآخرةِ . قال جَعْفَرٌ الْخَلدِيُّ : الْفَرْقُ بينَ الرِّيَاءِ وَالإِخْلاَصِ أنَّ الْمُرَائِيَ يَعْمَلُ لِيُرَى وَالْمُخْلِصَ يعملُ لِيَصِلَ . قال بلال بن سعد: ذِكْرُكَ حَسَناتِكَ ونِسْيَانُكَ سَيِّئَاتِكَ غِرَّةٌ. قال ابنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ: الْعِلمُ خَزائنُ وتَفْتَحُهَا المسائلُ قال إسحاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ لِلْفُضَيْلِ: لَوْ حَدَّثْتَنِي بأحاديثَ فَوائِدَ ليستْ عِنْدِي ؟ فقال له الْفُضَيْلُ: إنَّك مَفْتُونٌ، أَمَا واللهِ لو عَمِلْتَ بما سَمِعْتَ ! سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ مِهْرَانَ يقول: إذا كانَ بينَ يَدَيْكَ طَعامٌ تَأْكُلُهُ، فَتَأْخُذُ اللُّقْمَةَفَتَرْمِي بِهَا خَلْفَ ظَهْرِكَ، كُلَّمَا أَخَذْتَ لُقْمَةً رَمَيْتَ بها خَلْفَ ظَهْرِكَ، مَتَى تَشْبَعُ ؟! قال إبراهيمُ بْنُ أحمدَ الْخَوَّاصُ : مَنْ لَمْ يَصْبِرْ لَمْ يَظْفَرْ ، وإِنَّ لإِبْلِيسَ وَثاقَيْنِ ما أَوْثَقَ بَنِي آدَمَ بِأَوْثَقَ منهما : خَوْفَ الْفَقْرِ، والطَّمْعَ . قال سفيان الثوري: إِنَّما الْعِلْمُ عندَنا الرُّخَصُ عَنِ الثِّقَةِ، فأَمَّا التَّشْدِيدُ فَكُلُّ إنسانٍ يُحْسِنُهُ ! وقال الشافعي : مَنْ وَعَظَ أخاهُ سِرًّا فَقَدْ نَصَحَهُ وزَانَهُ ، ومَنْ وَعَظَهُ عَلانِيَةً فَقَدْ فَضَحَهُ وخَانَهُ . وقال: رَحِمَ اللهُ رَجُلاً لَمْ يَغُرّهُ كَثْرَةُ ما يَرى مِن كَثْرَةِ الناسِ، ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ تَموتُ وَحْدَكَ، وتَدْخُلُ الْقَبْرَ وحدَك،وتُبعثُ وحدَك، وتُحاسَبُ وحدَك، ابْنَ آدَمَ، وأنتَ الْمَعْنِيُّ وإِيَّاكَ يُرَادُ. عن ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ تعالى عنه قال: لَمَّا ضُرِبَ الدِّينَارُ وَالدِّرْهَمُ أَخَذَهُ إِبْلِيسُ فَوَضَعَهُ علَى عَيْنَيْهِ وقال: أَنْتَ ثَمَرَةُ قَلْبِي وقُرَّةُ عَيْنِي ، بِكَ أُطْغِي وبِكَ أُكَفِّرُ وبِكَ أُدْخِلُ النَّارَ ، رَضِيتُ مِن ابْنِ آدَمَ بِحُبِّ الدُّنيا أَنْ يَعْبُدَكَ ! عنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍرَضِيَ اللهُ عنه قال: ما مِن عَبْدٍ تَرَكَ شَيْئًا للهِ عَزَّ وجَلَّ إِلاَّ أَبْدَلَهُ اللهُ به ما هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ مِن حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ، وما تَهَاوَنَ به عَبْدٌ فَأَخَذَهُ مِن حيثُ لا يَصْلُحُ إِلاَّ آتاهُ اللهُ ما هو أَشَدُّ عليهِ مِنْهُ مِن حيثُ لا يَحْتَسِبُ . قال سفيانُ الثوريُّ : إذا تَرَأَّسَ الرجلُ سَرِيعًا أَضَرَّ بِكَثِيرٍ مِنَ الْعِلْمِ ، وإذا طَلَبَ وطَلَبَ بَلَغَ. وقال بِلالٌ بن سعد: لا تَكُنْ وَلِيًّا للهِ في الْعَلانِيَةِ وعَدُوَّهُ في السِّرِّ. قال ابنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ: كُنَّا نأتي العالِمَ، فَما نتعلمُ منْ أَدَبهِ أَحَبُّ إلينا مِن علمه . قال أبو الدرداء: مُعَاتَبَةُ الأَخِ خَيْرٌ لكَ مِن فَقْدِهِ، ومَنْ لكَ بِأَخِيكَ كُلِّه، أَعْطِ أخاكَ ولِنْ له، ولا تُطِعْ فيه حاسِدًا فَتَكُونَ مِثْلَهُ، إذًا يَأْتِيكَ الْمَوْتُ فَيَكْفِيكَ فَقْدُهُ، وكيفَ تَبْكِيهِ بَعْدَ الْمَوْتِ وفي حَياتِه ما قَدْ كُنْتَ تَرَكْْتَ وَصْلَهُ ؟ وقال: مَنْ نَظَرَ الأشياءِ بِعَيْنِ الْفَناءِ كانتْ رَاحَتُهُ في مُفَارَقَتِهَا ، ولَمْ يَأْخُذْ منها إِلاَّ لِوَقْتِه . قال رجلٌ لِلْحَسَنِ : يا أبا سَعِيدٍ: الرَّجُلُ يُذْنِبُ ثُمَّ يَتُوبُ، ثمَّ يُذْنِبُ ثم يَتُوبُ، حَتَّى مَتى؟ قال: ما أَعْلَمُ هذا إِلاَّ أَخْلاَقَ الْمُؤْمِنِينَ . قال مالكُ بنُ دِينَارٍ: رأيتُ مُسْلِمَ بْنَ يَسَارٍ في مَنامِي بعدَ مَوْتِه بِسَنَةٍ، فَسَلَّمْتُ عليه فَلَمْ يَرُدّ عَليَّ السَّلامَ، فقلتُ: لِمَ لا تَرُدّ عليَّ السَّلامَ؟ قال: أنا مَيِّتٌ فَكَيْفَ أَرُدُّ السَّلامَ، فقلتُ: ماذا لَقِيتَ يَوْم الْمَوْتِ ؟ قال: قد لَقِيتُ أَهْوَالاً وزَلاَزِلَ عِظَامًا شِدَادًا، قلتُ: وماذا كانَ بَعْدَ ذلكَ؟ قال: وما تُرَاهُ يكونُ مِنَ الْكَرِيمِ! قَبِلَ مِنَّا الْحَسَناتِ، وعَفا لنا عَنِ السَّيِّئَاتِ، وضَمِنَ عَنَّا التَّبِعَاتِ . تَسَفَّهَ رجلٌ على حَمْدُونَ، فَسَكَتَ حَمْدُونُ وقالَ : يا أَخِي لَوْ نَقَصْتَنِي كُلَّ نَقْصٍ لَمْ تُنْقِصْنِي كَنَقْْصِي عِنْدِي ، ثُمَّ قالَ : تَسَفَّهَ رجلٌ على إِسْحَاقَ الْحَنْظَلِيِّ فَاحْتَمَلَهُ وقال: لِأَيِّ شيءٍ تَعَلَّمْنَا الْعِلْمَ ؟! قال أبو الدرداء: حَذَرُ امْرِئٍ أَنْ تُبْغِضَهُ قُلُوبُ المؤمنينَ مِن حَيْثُ لا يَشْعُرُ ، وذلك أنَّ الْعَبْدَ يَخْلُو بِمَعاصِي اللهِ عزَّ وجلَّ فَيُلْقِي اللهُ بُغْضَهُ في قُلُوبِ المؤمنينَ مِن حيثُ لا يَشْعُرُ . قال الشافعي: السَّخَاءُ وَالْكَرَمُ يُغَطِّيَانِ عُيُوبَ الدُّنيا والآخِرَةِ، بَعْدَ أَلاَّ يَلْحَقَهُمَا بِدْعَةٌ . قال الحارثُ بْنُ أَسَدٍ الْمُحَاسَبَيُّ: لا يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أنْ يَطْلُبَ الْوَرَعَ بِتَضْيِيعِ الْوَاجِبِ . وقال: لا تَزَالُ كَرِيمًا علَى النَّاسِ مالَمْ تَعاطَ ما في أَيدِيهِم ، فإذا فَعَلْتَ ذلكَ اسْتَخَفُّوا بِكَ وكَرِهُوا حَدِيثَكَ وأَبْغَضُوكَ . قِيلَ لِحَمْدُونَ بْنِ أحمدَ: ما بَالُ كَلامِ السَّلَفِ أَنْفَعُ مِن كَلامِنَا ؟ قال: لأَنَّهم تَكَلَّمُوا لِعِزِّ الإسلامِ ونَجاةِ النُّفُوسِ ورِضَاءِ الرحمنِ ، ونحنُ نَتَكَلَّمُ لِعِزِّ النَّفْسِ وطَلَبِ الدُّنيا وقَبُولِ الْخَلْقِ . عن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أنَّه قال: ما فَاتَتْنِي الصَّلاةُ في الجماعةِ مُنْذُ أربعينَ سنةً،وما أذَّنَ الْمُؤَذِّنُ مُنْذُ ثلاثينَ سنةً إِلاَّ وأنا في الْمَسْجِدِ . قال يَحْيَى بْنُ أبي كَثِيرٍ : لا يَأْتِي الْعِلْمُ بِرَاحَةِ الْجَسَدِ قال رِيَاحٌ: كَما لا تَنْظُرُ الأَبْصَارُ إلى شُعَاعِ الشَّمْسِ، كذلك لا تَنْظُرُ قُلُوبُ مُحِبِّي الدُّنيا إلى نُورِ الْحِكْمَةِ أَبدًا . قال بنانُ الْبَغْدَادِيُّ: الْحُرُّ عَبْدٌ ما طَمِعَ ، وَالْعَبْدُ حُرٌّ ما قَنَعَ . قال أبو إسحاقَ الفزاريُّ: إنَّ مِنَ النَّاسِ مَن يُحِبُّ الثَّناءَ عليه وما يُسَاوِي عندَ اللهِ جَناحَ بَعُوضَةٍ . عن سعيدِبنِ الْمُسَيَّبِ قال: مَنِ اسْتَغْنَى بِاللهِ افْتَقَرَ الناسُ إليه . قال حَبِيبٌ: لا تَقْعُدُوا فُرَّاغًا فإِنَّ الْمَوْتَ يَلِيكُمْ. عنْ أبي عَوَانَةَ قال: لو قِيلَ لِمَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ: إِنَّكَ مَيِّتٌ اليومَ أو غَدًا ، ما كان عندَه مِن مَزِيدٍ . قال عبدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: الْعِلْمُ كَثِيرٌ وَالْعُلَماءُ قَلِيلٌ . قال ذُو النُّونِ: ما طابَتِ الدُّنيا إِلاَّ بِذِكْرِهِ، ولا طابَتِ الآخرةُ إِلاَّ بِعَفْوِهِ، ولا طابتِ الْجِنَانُ إلاَّ بِرُؤْيَتِه . قال أبو الدرداء: لا تُكَلِّفُوا الناسَ ما لَمْ يُكَلَّفُوا، ولا تُحَاسِبُوا النَّاسَ دُونَ رَبِّهِم، ابْنَ آدَمَ، عَلَيْكَ نَفْسَكَ، فإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ ما يَرَى في الناسِ يَطُولُ حُزْنُهُ ولا يَشْفِ غَيْظَهُ . وقال سفيان الثوري : إِنَّما أَرْبَابُ الْعِلْمِ الذين هُمْ أَهْلُه الذينَ يعملون به كان عمرُبن عبد العزيز يَخْطُبُ الناسَ فَيقُولُ: أَيُّهَا الناسُ، مَنْ أَلَمَّ بِذَنْبٍ فَلْيَسْتَغْفِرِ اللهَ وَلْيَتُبْ، فإنْ عادَ فَلْيَسْتَغْفِرْ وَلْيَتُبْ، فإنْ عادَ فَلْيَسْتَغْفِرْ ولْيَتُبْ، فَإِنَّما هي خَطايَا مُطَوَّقَةٌ في أَعْنَاقِ الرِّجَالِ، وإنَّ الْهَلاكَ كُلَّ الْهَلاكِ الإِصْرَارُ عليها . قالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : ما رأيتُ مِثْلَ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلَ، صَحِبْنَاهُ خَمْسِينَ سَنَةً ما افْتَخَرَ علينا بِشَيْءٍ مِمَّا كان فيه مِنَ الصَّلاحِ وَالْخَيْرِ . عنِ الْحَسَنِ البصري قال : ابْنَ آدَمَ، إِنَّما أنتَ أَيَّامٌ، كُلَّما ذَهَبَ يَوْمٌ ذَهَبَ بَعْضُكَ ! عن أحمدَ بْنِ الْخَضِرِ قال: مَنْ أَحَبَّ أنْ يكونَ اللهُ مَعَهُ في جَمِيعِ الأحوالِ فَلْيَلْزَمِ الصِّدْقَ، فإنَّ اللهَ معَ الصَّادِقِينَ . قال الْجُنَيْدُ : الطُّرُقُ كُلُّهَا مَسْدُودَةٌ علَى الْخَلْقِ إِلاَّ مَنِ اقْتَفَى أَثَرَ الرَّسُولِ وَاتَّبَعَ سُنَّتَهُ ولَزِمَ طَرِيقَتَهُ، فإنَّ طُرُقَ الْخَيْرَاتِ كُلَّها مفتوحةٌ عليه . وقال سلمة بن دينار : اِعْلَمْ أَنَّكَ إذا مِتَّ لَمْ تُرْفَعِ الأَسْوَاقُ بِمَوْتِكَ ، إِنَّ شَأْنَكَ صَغِيرٌ فَاعْرِفْ نَفْسَكَ . قال غَسَّانُ بْنُ الْفَضْلِ: كان بِشْرٌ مِنَ الَّذِينَ إذا رُؤُوا ذُكِرَ اللهُ ، وإذا رأيتَ وَجْهَهُ ذَكَرْتَ الآخرةَ، رَجُلٌ مُنْبَسِطٌ ليس بِمُتَمَاوِتٍ. عن أحمدَ بْنَ أَبِي الْحَوَارِيِّ قال: قُلْتُ لأبي سُلَيْمَانَ : إِنَّ فُلاَنًا وفُلاَنًا لا يَقَعَانِ علَى قَلْبِي ، قال: ولا علَى قَلْبِي ، ولَكِنْ لَعَلَّنَا إِنَّما أُتِينَا مِن قَلْبِي وقَلْبِكَ، فَلَيْسَ فِينَا خَيْرٌ ولَيْسَ نُحِبُّ الصَّالِحِينَ . قال ذَرٌّ لأبيهِ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ: ما بالُ الْمُتَكَلِّمِينَ يَتكلَّمونَ فلا يَبْكِي أَحَدٌ، فإذا تَكلمتَ يا أَبَتِ سَمِعْتُ الْبُكاَء َمِن هاهنا وهاهنا ؟ فقال: يا بُنَيَّ، لَيْسَتِ النَّائِحَةُ الْمُسْتَأْجَرَةُ كَالنَّائِحَةِ الثَّكْلَى . كان طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ إذا ذُكِرَ عندَه الاختلافُ قال: لا تَقُولُوا الاخْتِلاَفَ، ولكنْ قُولُوا : السَّعَة . عنْ حَيْلاَنَ بْنِ فَرْوَةَ أنَّ مُوسَى عليه السَّلامُ قال: إِلَهِي كيفَ أَشْكُرُكَ، وأَصْغَرُ نِعْمَةٍ وَضَعْتَها عِنْدِي مِن نِعَمِكَ لا يُجَازِي ِبَها عَمَلِي كُلُّه ؟ فَأَوْحَى اللهُ إليه: يا مُوسَى، الآنَ شَكَرْتَنِي ! قالَ الأوزاعيُّ: مَن أَكْثَرَ مِنْ ذِكْرِ الْمَوْتِ كَفاهُ الْيَسِيرُ، ومَن عَلِمَ أنَّ مَنْطِقَهُ مِن عَمَلِهِ قَلّ كَلامُهُ . قال عليُّ بْنُ أَبِي طالِبٍ : الْعَمَلُ الصَّالِحُ هو الذي لا تُحِبُّ أَنْ يَحْمَدَكَ عليه أَحَدٌ إِلاَّ اللهَ . عن محمدِ بْنِ سِيرِينَ قال: إِنَّ هَذاالْعِلْمَ دِينٌ، فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَهُ . وقال ابن أدهم : مُحَالٌ أنْ تُوَالِيَهُ ولا يُوَالِيَكَ . قال الرَّبيعُ: لا يَغُرَّنَّكَ كَثْرَةُ ثَناءِ النَّاسِ مِن نَفْسِكَ فإِنَّهُ خالِصٌ إليكَ عَمَلُكَ . وقال ابن مسعود : لاَ يُقَلِّدَنَّ أَحَدُكُمْ دِينَهُ رَجُلاً، فَإِنْ آمَنَ آمَنَ، وإِنْ كَفَرَ كَفَرَ، فإنْ كُنْتُمْ لاَبُدََّ مُقْتَدِينَ فَاقْتَدُوا بِالْمَيِّتِ، فإِنَّ الْحَيَّ لا تُؤْمَنُ عليه الْفِتْنَةُ. دَخَلَ علَى أبي بَكْرٍ الْوَرَّاقِ رجلٌ فقال: إِنِّي أَخافُ مِن فُلاَنٍ ، فقال : لا تَخَفْ منه ، فَإِنَّ قَلْبَ مَن تَخافُهُ بِيَدِ مَنْ تَرْجُوهُ . قال الشافعي: كُلُّ ما قُلْتُ وكان عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ خِلاَفُ قَوْلِي مِمَّا يَصِحُّ، فَحَدِيثُ النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ أَوْلَى ولاَ تُقَلِّدُونِي سَأَلَ رَجُلٌ أبا سُلَيْمَانَ عن أَقْرَبِ ما يَتَقَرَّبُ به الْعَبْدُ إلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ ، فَبَكَى أبو سُلَيْمَانَ وقال: أَفْضَلُ ما يَتَقَرَّبُ به الْعَبْدُ إلى اللهِ أَنْ يَطَّلِعَ علَى قَلْبِكَ وأَنْتَ لا تُرِيدُ مِنَ الدُّنيا والآخِرَةِ غَيْرَهُ . قِيلَ لِسُفْيَانَ : ما تَرَى فِيمَنْ كَسَبَ ثَلاثينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ مِن غَيْرِ حَقِّهَا وقال: أَقْعُدُ أُسَبِّحُ وأَحْمَدُ وأُكَبِّرُ حتَّى أَعْمَلَ مِنَ الْحَسناتِ بِعَدَدِ هذه ؟ فقال سفيانُ: فَلْيَرُدَّها قَبْلُ ؛ فإِنَّهُ لا يُقْبَلُ له ذِكْرٌ إِلاَّ بِرَدِّهَا . قال إبراهيمُ بنُ أدهمَ: لَمْ يَصْدُقِ اللهََ مَنْ أَحَبَّ الشُّهْرَةَ . قال الْجُنَيْدُ بْنُ محمدٍ لِرَجُلٍ : لا تَيْأَسْ مِن نَفْسِكَ وأنتَ تُشْفِقُ مِن ذَنْبِكَ وتَنْدَمُ عليه بعدَ فِعْلِكَ . وقال: علَى قَدْرِ إِعْزَازِ الْمُؤْمِنِ لأَمْرِ اللهِ يُلْبِسُهُ اللهُ مِن عِزِّهِ ويُقِيمُ له الْعِزَّ في قُلوبِ المؤمنينَ، فَذَلِكَ قَوْلُه تَعالَى ( وَلِلَّهِ العِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ ) عن يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قالَ: تَعَلَّمُوا النِّيَّةَ فَإِنَّها أَبْلَغُ مِنَ الْعَمَلِ. قال سفيانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: أَوْحَى اللهُ تعالى إلى مُوسَى عليهِ السَّلامُ : إنَّ أَوَّلَ مَن ماتَ إِبْلِيسُ، وذلك أَنَّهُ أَوَّلُ مَن عَصانِي، وأَنا أَعُدُّ مَن عَصانِي مِنَ الْمَوْتَى ! وقال يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ: كَيْفَ أَمْتَنِعُ بِالذَّنْبِ مِن رَجَائِكَ، ولا أُرَاكَ تَمْتَنِعُ لِلذَّنْبِ مِن عَطائِكَ . قال سفيانُ: صَحِبْنَا رَبِيعَ بْنَ خَيْثَمٍ عشرينَ سَنَةً فَما تَكَلَّمَ إِلاَّ بِكَلِمَةٍ صالحةٍ تَصْعَدُ . وقال سفيان الثوري : الزُّهْدُ في الدنيا قِصَرُ الأَمَلِ، ليس بِأَكْلِ الْغَلِيظِ ولا لُبْسُ الْخَشِنِ . وقالَ: لَيْسَ سَاعَةٌ مِن ساعاتِ الدُّنيا إِلاَّ وَهِيَ مَعْرُوضَةٌ علَى الْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَوْمًا فَيَوْمًا وسَاعةً فَساعةً، ولا تَمُرُّ به ساعةٌ لَمْ يَذْكُرِ اللهَ تَعالَى فيها إِلاَّ تَقَطَّعَتْ نَفْسُه عليها حَسَرَاتٍ، فَكَيْفَ إذا مَرَّتْ به ساعةٌ معَ ساعةٍ ويومٌ معَ يومٍ ولَيْلَةٌ مَعَ لَيْلَةٍ ؟‍‍! كان أبو الْقَاسِمِ الْجُنَيْدُ بْنُ محمدٍ كثيرًا ما يقولُ: عِلْمُنَا مَضْبُوطٌ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، مَنْ لَمْ يَحْفَظِ القرآنَ ولَمْ يَكْتُبِ الْحَدِيثَ ولَمْ يَتَفَقَّهْ لا يُقْتَدَى به . صَعَدَ سفيانُ الثوريُّ يُؤَذِّنُ الْعَصْرَ وتَرَكَ نَعْلَيْهِ في الْمِحْرَابِ، فَلَمَّا صَعَدَ رَأَى ابْنَ عَمٍّ له قَدْ أَخَذَ نَعْلَيْهِ، فَلَمَّا صَلَّى أَرْسَلَ إليه بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ ! وقال سفيان بْن ُعُيَيْنَةَ: قالَتِ العلماءُ : الْمَدْحُ لا يَغُرُّ مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ . كانَ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ إذا أَمْسَى يَقُولُ: هَذِهِ لَيْلَةُ الرُّكُوعِ فَيَرْكَعُ حَتَّى يُصْبِحَ ، وكان يقولُ إذا أَمْسَى: هذه لَيْلَةُ السُّجُودِ فَيَسْجُدُ حَتَّى يُصْبِحَ . وكان إذا أَمْسَى تَصَدَّقَ بِمَا في بَيْتِهِ مِنَ الْفَضْلِ مِنَ الطَّعامِ وَالثِّيَابِ ثم يقولُ : اللَّهُمَّ مَن ماتَ جُوعًا فَلا تُؤَاخِذْنِي به ، ومَن ماتَ عُرْيَانًا فَلا تُؤَاخِذْنِي به ! سَارَ إبراهيمُ بْنُ أَدْهَمَ مع بَعْضِ إخوانِه يُرِيدُونَ الإسكندريةَ، فَنَزَلُوا على نَهْرِ الأُرْدُنّ يَسْتَرِيحُونَ، فَقَرَّبَ واحدٌ منهم كُسَيْرَاتٍ يابِسَاتٍ ، فأَكَلُوهَا وحَمِدُوا اللهَ تَعالَى، وقامَ أَحَدُهم لِيَسْقِيَ إبراهيمَ فَسَارَعَهُ إبراهيمُ فَدَخَلَ النَّهْرَ حَتَّى بَلَغَ الماءُ رُكْبَتَيْهِ ، ثُمَّ شَرِبَ وقال: الْحَمْدُ للهِ، ثُمَّ خَرَجَ فَمَدَّ رِجْلَيْهِ وقال: لَوْ عَلِمَ الْمُلُوكُ وأَبْنَاءُ الْمُلُوكِ ما نَحْنُ فيه مِنَ السُّرُورِ وَالنَّعِيمِ إذًا لَجَالَدُونَا بِأَسْيَافِهِم علَى ما نحن فيه مِنْ لَذَّةِ الْعَيْشِ وقِلَّةِ التَّعَبِ . قال ثابتٌ: إنَّ أَهْلَ ذِكْرِ اللهِ لَيَجْلِسُونَ إلى ذِكْرِ اللهِ وإنَّ عليهِم مِنَ الآثامِ كَأَمْثَالِ الْجِبَالِ، وإِنَّهم لَيَقُومُونَ مِن ذِكْرِ اللهِ عُطْلاً ما عليهِم منها شَيْءٌ . قال أبو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ : إنَّ أَحَدَهُمْ لو سَقَطَ منه دِرْهَمٌ لَظَلَّ يَوْمَهُ يقول: إِنَّا للهِ ، ذَهَبَ دِرْهَمِي، ولا يَقُولُ ذَهَبَ يَوْمِي ما عَمِلْتُ فيه . قال أبو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ: إنَّه لَيْسَ بينَ الْجَنَّةِ والنَّارِ طُرُقٌ ولا فَيَافِي ، ولا مَنْزِلٌ هُنَالِكَ لِأَحَدٍ؛ مَنْ أَخْطَأَتْهُ الْجَنَّةُ صارَ إلى النَّارِ . وقال مكحولٌ: رَأَيْتُ رَجُلاً يُصَلِّي وكُلَّمَا رَكَعَ أو سَجَدَ بَكَى، فَاتَّهَمْتُهُ أَنَّه يُرَائِي بِبُكَائِهِ، فَحُرِمْتُ الْبُكَاءَ سَنَةً . قال أبو حازِمٍ سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ: كُلُّ نِعْمَةٍ لا تُقَرِّبُ مِنَ اللهِ عزَّ وجلَّ فَهِيَ بَلِيَّةٌ. وقالَ بِشْرٌ الْحَافِي: الْعَجَبُ أنْ تَسْتَكْثِرَ عَمَلَكَ وتَسْتَقِلَّ عَمَلَ النَّاسِ . قال جعفرُ بْنُ مُحَمَّدٍ : إذا بَلَغَكَ عن أَخِيكَ شَيْءٌيَسُوءُكَ فَلاَ تَغْتَمّ ، فإنَّكَ إنْ كُنْتَ كَما يَقُولُ كانتْ عُقُوبةً عُجِّلَتْ ، وإنْ كُنْتَ علَى غَيْرِ ما يَقُولُ كانتْ حَسَنَةً لَمْ تَعْمَلْهَا . كانَ ابْنُ عَيَّاشٍ الْمَنْتُوفُ يَقَعُ في عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ ويَشْتُمُهُ، فَلَقِيَهُ عُمَرُ فقال: يا هذا لا تُفْرِطْ في شَتْمِنَا وأَبْقِ لِلصُّلْحِ مَوْضِعًا، فَإِنَّا لا نُكَافِئُ مَنْ عَصَى اللهَ فِينَا بِأَكْثَرَ مِنْ أنْ نُطِيعَ اللهَ فيه . قال رجلٌ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: عِظْنِي ولا تُكْثِرْ عَليَّ فَأَنْسَ ، فقال له: اِقْبَلِ الْحَقَّ مِمَّنْ جاءَكَ به وإنْ كانَ بَعِيدًا بَغِيضًا، وَارْدُدِ الباطلَ على مَن جاءَكَ به وإنْ كانَ حَبِيبًا قَرِيبًا . سَأَلَ رَجُلٌ مالِكًا عن مَسْأَلَةِ فقال: لا أُحْسِنُهَا، فقال الرجلُ : لقد جِئْتُ إليكَ مِن سَفَرٍ بَعِيدٍ لأَسْأَلَكَ عنها، فقال له مالكٌ : فإذا رَجَعْتَ إلى مَكانِكَ ومَوْضِعِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي قد قُلْتُ لكَ إِنِّي لا أُحْسِنُهَا ! قال ابْنُ سِيرِينَ: إِنِّي لأَعْرِفُ الذَّنْبَ الذِي حُمِلَ عَلَيَّ به الدَّيْنُ ما هو ؛ قُلْتُ لِرَجُلٍ مِن أَرْبَعِينَ سنةً يَا مُفْلِسُ!فَلَمَّا سَمِعَ أبو سليمانَ الدَّارَانِيُّ ذلكَ قال: قَلَّتْ ذُنُوبُهم فَعَرَفُوا مِن أَيْنَ يُؤْتَوْنَ ، وكَثُرَتْ ذُنُوبُنَا وذُنُوبُكَ فَلَيْسَ نَدْرِي مِن أينَ نُؤْتَى . وقال الثوري : ما أُعْطِيَ رَجُلٌ مِنَ الدنيا شيئًا إِلاَّ قِيلَ له: خُذْهُ ومِثْلَهُ حُزْنًا ! قيل لِسعيدِ بنِ جُبَيْرٍ: مَن أَعْبَدُ الناسِ ؟ قال: رجلٌ اجْتَرَحَ مِنَ الذُّنوبِ فَكُلَّما ذَكَرَ ذُنُوبَهُ احْتَقَرَ عَمَلَهُ . قال سفيانُ الثوريُّ: رِضَا الناسِ غايَةٌ لا تُدْرَكُ، وطَلَبُ الدُّنيا غايةٌ لا تُدْرَكُ . قال أحمدُ بنُ أبي الْحَوَارِيِّ: إذا حَدَّثَتْكَ نَفْسُكَ بِتَرْكِ الدُّنيا عندَ إِدْبَارِهَا فهو خُدْعَةٌ، وإذا حَدَّثَتْكَ نَفْسُكَ بِتَرْكِهَا عندَ إِقْبَالِهَا فَذَاكَ . قِيلَ لِحَاتِمٍ الأَصَمِّ: عَلامَ بَنَيْتَ عِلْمَكَ ؟ قال: علَى أَرْبَعٍ: علَى فَرْضٍ لا يُؤَدِّيهِ غَيْرِي فأَنا به مَشْغُولٌ، وعَلِمْتُ أنَّ رِزْقِي لا يُجَاوِزُنِي إلى غَيْرِي فَقَدْ وَثِقْتُ به، وعَلِمْتُ أَنِّي لا أَخْلُو مِن عَيْنِ اللهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ فأَنا منه مُسْتَحٍ، وعَلِمْتُ أنَّ لي أَجَلاً يُبَادِرُنِي فَأُبَادِرُهُ. عن بكرِ بْنِ عبدِاللهِ قال: إنَّ اللهَ لَيُجْرِعُ عَبْدَهُ المؤمنَ مِنَ الْمَرَارَةِ لِمَا يُرِيدُ به مِن صَلاحِ عاقِبَةِ أَمْرِهِ . قال بكرٌ : أَمَا رَأَيْتُمُ الْمَرْأَةَ تَسْقِي وَلَدَها الصَّبْرَ تُرِيدُ به عافِيَتَهُ ؟ قال بِشْرٌ الْحَافِي: لا يَنْبَغِي أَنْ يَأْمُرَ بِالْمَعْرُوفِ ويَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ إِلاَّ مَنْ يَصْبِرُ علَى الأَذَى .
 
   
أولا : بيانات شخصية

الاسم بالكامل : أحمد طه وهبة رضوان
الجنسية :  مصري
تاريخ الميلاد : 5 من ذي القعدة 1389 هـ / 13 من يناير 1970 م
مكان الميلاد : الساحل ـ القاهرة
الوظيفة الحالية : أستاذ العلوم اللغوية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

الحالة الاجتماعية : متزوج ورُزقت بخمسة أبناء .
البريد الإلكتروني:    dahmedtaha@hotmail.com 

الموقع على الشابكة :  drahmedtaha.com

رقم الهاتف المحمول في مصر :  00201001811254

العنوان في مصر : القاهرة - شبرا مصر - 4 ش محمود شلبي من ش الورشة .
رقم الهاتف المحمول في السعودية :  00966500966249

العنوان في السعودية : المدينة المنورة – شارع سلطانة – مقابل الكلية العالمية للسياحة والفندقة .
ثانيا : المؤهلات العلمية

  • ـ أستاذ العلوم اللغوية، بقرار من المجلس العلمي للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (تمت الترقية في ذي القعدة 1442هـ/ يونيو 2021م).
  • أستاذ مساعد في علم اللغة ، من المجلس الأعلى للجامعات المصرية . ذو القعدة 1436هـ/ أغسطس 2015 م (معتمدة من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة درجة أستاذ مشارك حسب مسمى الدرجات الوظيفية بالسعودية)

ـ دكتوراه في علم اللغة، من كلية دار العلوم (فرع الفيوم) 2003م ، التقدير: مرتبة الشرف الأولى .
ـ ماجستير لغة عربية ودراسات إسلامية من كلية البنات جامعة عين شمس 1996م ، التقدير: ممتاز .
ـ ليسانس من قسم التفسيرـ كلية أصول الدين، جامعة الأزهر الشريف بالقاهرة، 1999م ، التقدير جيد جدا مع مرتبة الشرف .
ـ ليسانس لغة عربية من كلية الآداب جامعة عين شمس 1991م ، التقدير جيد جدا .
ثالثا : التدرج الوظيفي

ـ أستاذ العلوم اللغوية بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (ذو القعدة 1442 هـ/ يونيو 2021م)

. أستاذ مشارك بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ،الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، من عام 1437 هـ وحتى 1442

 أستاذ مساعد بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (منذ 5 من جمادى الأولى 1433 هـ/ 28 من مارس 2012 م وحتى عام 1437 هـ .

ـ أستاذ مساعد لغة عربية بكلية المجتمع بمحافظة الخرج ، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، ثم جامعة سلمان بن عبد العزيز . ( منذ رمضان 1424هـ / نوفمبر 2003م ، وحتى جمادى الأولى 1433 هـ/ مارس 2012 م).

ـ محقق مخطوطات الحديث النبوي ، المؤسسة العالمية لدراسة الحديث النبوي بالقاهرة (إحسان) ، (لمدة ستة أشهر تقريبا نوفمبر 2002 ـ أبريل 2003، قبيل الحصول على الدكتوراه)

ـ معدّ مادة علمية، ورئيس قسم المادة العلمية بشركة إنتاج برمجيات (لمدة خمس سنوات 1997ـ2002) .

ـ مدرس لغة عربية لأساتذة اللغة العربية بتركيا والقوقاز، بمركز بحوث العالم التركي بالقاهرة (لمدة ثلاثة أعوام 1994ـ1997)

ـ مدرس لغة عربية بمدارس الجامعة الإسلامية بالقاهرة (لمدة عامين ونصف ، من أواخر 1991ـ 1994)
رابعا : الخبرات الأكاديمية والإدارية

في محافظة الخرج (التابعة لمنطقة الرياض بالمملكة العربية السعودية) :

ـ مستشار بمكتب معالي مدير جامعة سلمان بن عبد العزيز ( من 23/2/1431 هـ وحتى 5/5/1433 هـ)

ـ عضو اللجنة الدائمة لمراجعة وتدقيق مطبوعات جامعة سلمان بن عبد العزيز (من 10/11/1431 هـ ولمدة عامين) .

ـ عضو غير دائم بلجنة التعيينات والترقيات للمحاضرين والأساتذة المساعدين بجامعة سلمان ابن عبد العزيز (تخصص اللغة العربية) .

ـ رئيس قسم الاقتصاد والعلوم الإدارية بكلية المجتمع (من 7/9/1426 وحتى 21/10/1429 هـ )

ـ مسئول اللجنة الإعلامية للخطة الاستراتيجية لكلية المجتمع 1432هـ .

ـ المسئول عن كنترول كلية المجتمع لعامي 1427/1428 ، 1428/1429

ـ المسئول عن كنترول كلية إدارة الأعمال ، للفصلين الدراسيين لعام 1429/1430 هـ

ـ أمين مجلس كلية المجتمع بمحافظة الخرج ( من 7/9/1426 وحتى 5/5/1433 هـ) .

ـ المشرف على النشاط الطلابي في كلية المجتمع بمحافظة الخرج (من 28/10/1429 وحتى 5/5/1433 هـ)

ـ عضو لجنة تحكيم مسابقة المهارات اللغوية بين الإدارات التعليمية التابعة لمنطقة الرياض عامي 1429 ، 1430 هـ .

.عضو لجنة الاختبار لمسابقة القرآن الكريم 2010 م ، التي أقامها صندوق رعاية المصريين برعاية القنصلية العامة لجمهورية مصر العربية بالرياض               

ـ المنسق الإعلامي لمؤتمر ( أثر المعلم والمعلمة في تحقيق الأمن الفكري في المملكة العربية السعودية ) ، الذي أقامته وكالة جامعة الإمام محمد بن سعود ، وقامت على تنفيذه كلية المجتمع بالخرج 1430هـ .

ـ عضو لجنة استقطاب الكفاءات بكلية المجتمع بمحافظة الخرج ( 1429- 1433هـ ).

ـ عضو لجنة متابعة المبتعثين بقسم الاقتصاد والعلوم الإدارية بكلية المجتمع بمحافظة الخرج (1429- 1433هـ)

ـ أمين صندوق الزمالة بكلية المجتمع بمحافظة الخرج (1427-1433 هـ)

في المدينة المنورة :

ـ الإشراف على عدد من بحوث الماجستير والدكتوراه لطلاب معهد تعليم اللغة العربية

ـ مناقشة عدد من بحوث الماجستير والدكتوراه لطلاب معهد تعليم اللغة العربية

 ـ عضو لجنة التقويم والقياس بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (1436هـ -1440هـ) .

 ـ عضو لجنة اختبار المتقدمين لمرحلة الماجستير بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية (أعوام 1434 ، 1435 ، 1436 ، 1437 هـ )

ـ عضو لجنة اختبار المتقدمين لمرحلة الدكتوراه بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية (أعوام 1434 ، 1435 ، 1436 هـ)

ـ عضو لجنة الاختبار الشامل لطلاب مرحلة الدكتوراه لعامي 1439 ، 1440 هـ. 

ـ عضو لجنة اختبار المتقدمين لوظيفة محاضر بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية (عام 1436 هـ)

ـ تحكيم عدد من البحوث لكل من : مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، ومجلة (العقيق) التي يصدرها النادي الأدبي بالمدينة المنورة .

 .تحكيم عدد من رسائل الدراسات العليا بجامعة الكويت .

ـ - أمين لجنة فحص عناوين رسائل الماجستير والدكتوراه بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (منذ 1436 هـ)

- أمين لجنة السياسات البحثية بالدراسات العليا بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (منذ ذي الحجة 1437 هـ)

ـ عضو لجنة الإعداد للمؤتمر العالمي الأول لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ أمين مشروع لإنجاز ( المعجم السياقي لألفاظ الحديث الشريف ) بإشراف أ. د. محمود نحلة .
خامسا : الخبرة التدريسية

قام صاحب السيرة الذاتية بتدريس المقررات التالية في مستوى الجامعة والدراسات العليا :

ـ حلقة البحث لطلاب الدكتوراه ، بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ نظام الكتابة العربية لطلاب الدكتوراه ، بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

ـ علم الأصوات ، لمرحلة الماجستير ، بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ علم اللغة الحديث ، لمرحلة الماجستير ، بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ اللغة العربية لأقسام الحاسب الآلي ، واللغة الإنجليزية ، والاقتصاد والعلوم الإدارية ، بكلية المجتمع بمحافظة الخرج .

ـ النحو ، للمستوى الثاني الانتقالي ، بكلية المجتمع بمحافظة الخرج .

ـ المهارات اللغوية (عرب 1) لكليات الطب والهندسة ، وأقسام الرياضيات ، والتربية الخاصة ، والفيزياء بكلية العلوم - جامعة الملك سعود (ثم جامعة سلمان بن عبد العزيز) بالخرج .

ـ التحرير العربي لأقسام الحاسب الآلي ، واللغة الإنجليزية ، والاقتصاد والعلوم الإدارية ، بكلية المجتمع بمحافظة الخرج .

ـ التحرير العربي (عرب 3) لكليات الطب والهندسة ، وأقسام الرياضيات ، والتربية الخاصة ، والفيزياء بكلية العلوم جامعة الملك سعود (ثم جامعة سلمان بن عبد العزيز) بالخرج .

ـ التدريبات اللغوية للمستوى الثاني بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

ـ التدريبات اللغوية للمستوى الثالث بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ــ التدريبات اللغوية للمستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ التعبير للمستوى الأول بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ التعبير للمستوى الثاني بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ التعبير للمستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ القرآن الكريم للمستوى الأول بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ الأصوات للمستوى الثاني (دبلوم) بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ السيرة النبوية للمستوى الثالث بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ القراءة للمستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ النصوص للمستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ تاريخ الخلفاء الراشدين للمستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

 
سادسا : النتاج العلمي

أ. تحقيق التراث :

ضبط كتاب (الرحيق المختوم) للمباركفوري بالشكل ضبطا كاملا ، مع بيان معاني الكلمات (تحت الطبع) .

تحقيق كتاب (تهذيب الخواص من درة الغواص للحريري) لابن منظور ، صاحب لسان العرب ، دار النشر للجامعات ، القاهرة 2011 م

تحقيق تفسير القرآن العظيم كاملا ، لعلم الدين السخاوي المتوفى 643 هـ ، غير منشور (جزء من رسالة الدكتوراه) .

 

ب- البحوث :

علامات اللفظ العربي في معجم الخليل بن أحمد الفراهيدي ، منشور ضمن كتاب المؤتمر العلمي الثامن لكلية دار العلوم بالفيوم 2006م

منهج ابن منظور في كتاب (تهذيب الخواص من درة الغواص) ، منشور في مجلة كلية الآداب جامعة المنوفية ، العدد 77 ، أبريل 2009

لفظتا السنة والعام ، دراسة دلالية تاريخية ، مقبول للنشر من مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1434 هـ .

اعتزال ابن جني وأثره في توجيه القراءات الشاذة في كتاب المحتسب ، منشور ضمن كتاب مؤتمر ( ابن جني فيلسوف العربية ) ، دار العلوم ، جامعة القاهرة 2013 م

الفروق الدلالية بين الألفاظ التي تفيد العموم في القرآن الكريم ، بحث مشترك مع أ. د. نبيل الجوهري ، مقبول للنشر من عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1436هـ/2014 م

مظاهر السعة في اللغة العربية ، دراسة صوتية ، منشور ضمن أبحاث ودراسات ندوة الحرف العربي ، مركز الملك عبد الله بن عبد العزيز الدولي لخدمة اللغة العربية 1436هـ/2014 م

الألفاظ الحاكمة ، مدخل لإثراء المعجم التاريخي العربي ، منشور في رابطة الأدب الحديث ، العدد (90) ، يناير 2015 م

وجوه المناسبات في سورة الأحزاب ، دراسة تحليلية . بحث مشترك مع أ. د. نبيل الجوهري ، 1437هـ/2015 م.

مناسبات (نظم الدرر) للبقاعي في ضوء نظرية السياق ، مقبول للنشر في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1439هـ/2016 م

معايير الحكم على الألفاظ عند الخليل ، دراسة وصفية في معجم العين ، منشور في مجلة كلية الآداب جامعة عين شمس ، العدد الثاني (أبريل - يونيه) من المجلد (45) 2017 م

الماء في العربية ، دراسة تاريخية دلالية ، منشور في مجلة كلية الآداب جامعة عين شمس، العدد الثالث (يوليو - سبتمبر) من المجلد 45 لعام 2017 م

البنية المقطعية للقلقلة في القرآن الكريم ، منشور في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة للغة العربية وآدابها ، العدد الثامن أغسطس 2020م

أصوات ومقاطع القرآن الكريم، دراسة إحصائية، مقبول للنشر في مجلة بحوث كلية الآداب جامعة المنوفية ، الإصدار 121 لشهر أبريل 2020م

القلقلة في القرآن الكريم ، دراسة صوتية، مقبول للنشر في مجلة كلية اللغات بجامعة المدينة العالمية بماليزيا 1441هـ/2020م

القلقلة بين المكي والمدني، دراسة إحصائية تحليلية.

إنتاج الفكاهة من منظور تداولي ، دراسة تطبيقية على كتاب أخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي، مقبول للنشر في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1442ه/2020م

 

ج . المؤلفات :

الكتابة الصوتية والمقطعية للقرآن الكريم كاملا ، بمراجعة أ.د. محمود نحلة (رمضان 1440 هـ / مايو 2019 م)

تهذيب كتاب (حلية الأولياء) لأبي نعيم الأصفهاني. دار الأندلس الجديدة بالقاهرة 2004م

محاضرات في علم الأصوات 1433 هـ .

المنتقى من حلية الأولياء 1438 هـ/ 2017 م هـ.

قطوف من بستان الأدب ، دار التوزيع والنشر ، القاهرة 1434هـ/2013 م

معجم ألفاظ الماء في العربية ، ودلالاتها في القرآن والسنة 1435 هـ .

نصائح عملية للحاج والمعتمر ، دار راية المعرفة بالرياض 1436 هـ .

موجز غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم (منشور إلكترونيا بالموقع)

دروس في النحو العربي ( مذكرة دراسية )

التدريبات اللغوية ( مذكرة دراسية )

التحرير العربي ( مذكرة دراسية )

السلطان محمود الغزنـوي، البطل المجاهد . 1995 م

سفيان الثوري، حياته وفكره . 1996 م .

التربية السلوكية عند بديع الزمان النورسي ، بالاشتراك مع أ. محمد عز الدين. 1997 م

 

د. مقالات :

سلسلة مقالات عن عدد من أعلام التاريخ الإسلامي : نور الدين محمود – صلاح الدين الأيوبي – موسى بن نصير - سيف الدين قطز – يوسف بن تاشفين – خير الدين بربروسا – السلطان محمد الفاتح ( نُشرت المقالات الخمسة الأولى في مجلة الجمعية الشرعية بمصر عامي 2003 ، 2004 م، وجميعها منشور إلكترونيا بالموقع ) .

أهمية الأنشطة اللامنهجية ، منشور بمجلة مرآة الجامعة التي تصدرها جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، السنة (24) العدد (400) ربيع الأول 1427 هـ

الموهبة والتفوق والحاجة إلى ثقافة جديدة ، منشور بمجلة جامعة الخرج ، العدد الأول ، ذو الحجة 1431 هـ

عند الصباح يحمد القوم السرى ، منشور بمجلة جامعة سلمان ، العدد التاسع ، المحرم 1433هـ

تحقيق نسبة مخطوط ( حاشية الحفني على شرح الأشموني ) .

مستقبل البحث العلمي في الوطن العربي (منشور إلكترونيا بالموقع)

اللغة العربية ، عراقة تتحدى الزمن (منشور إلكترونيا بمركز الملك عبد الله الدولي لخدمة اللغة العربية، ومنشور كذلك بالموقع)

 

هـ : أنشطة علمية متنوعة :

ـ شريط الذكريات ، مسيرة حياة أ.د. رمضان عبد التواب رحمه الله ، منشور ضمن العدد التذكاري لبلوغ أ.د. رمضان عبد التواب سن السبعين 2001 م .

ـ مهارة إعداد الاختبارات ، تم إلقاؤها كمحاضرة بكلية المجتمع بمحافظة الخرج 1428 هـ .

ـ أخطاء لغوية شائعة ، تم عرضها كمحاضرة بكلية المجتمع بمحافظة الخرج 1429 هـ .

ـ الطلاب ودورهم المأمول ورؤيتهم للجامعة ، بالاشتراك مع كل من : د. خالد الوهيبي ، د. ياسر الهبول . ( أحد البحوث التمهيدية للخطة الاستراتيجية لجامعة الخرج 1432هـ ) .

ـ القواعد الفنية والإدارية للمعجم السياقي لألفاظ الحديث الشريف ، بإشراف أ.د. محمود نحلة ، 2014 م

ـ المشاركة في تأليف وثيقة إعداد المقررات لدبلوم الإعداد اللغوي بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ، بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .

ـ الإشراف على إعداد كتيب (ألفاظ عربية عالمية) ، بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ، بمشاركة عدد من الطلاب غير العرب .

ـ المشاركة في الكتيب التذكاري (عالم الكتب الحديث 2016) الذي صدر احتفاء بالأستاذ الدكتور سعد مصلوح ، ببحث : الألفاظ الحاكمة ، مدخل لإثراء المعجم التاريخي العربي .

ـ المشاركة في الكتيب التذكاري (في أروقة العربية ، إشراف وتحرير د. ماجد الحجيلي ، عالم الكتب الحديث 2016) الذي صدر احتفاء بالأستاذ الدكتور إسماعيل عمايرة ، ببحث : معايير الحكم على الألفاظ عند الخليل ، دراسة وصفية في معجم العين .

ضيف ندوة (المعاجم العربية ، الواقع والتطلعات) ، التي أقامها النادي الأدبي بالمدينة المنورة في 13/7/1437 هـ .

إدارة ورشة علمية بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، بعنوان (تحقيق الهدف اللغوي من تدريس المواد الشرعية) ، بمشاركة أستاذنا الدكتور محمود نحلة ، في 20 من ذي الحجة 1437 هـ .

حوار حول المعاجم ، في جريدة اليوم السعودية ، بتاريخ 21 من المحرم 1438 ، الموافق 22 من أكتوبر 2016 م

عضو لجنة تحرير مجلة معهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة أعوام 1438 ، 1439 هـ .

المشاركة في إعداد الحقيبة التدريبية لرفع كفاءة أساتذة اللغة العربية بالجامعات التنزانية (ربيع الأول 1440 هـ)

المشاركة في تدريب مجموعة من أساتذة اللغة العربية والقضاة بماليزيا (مادة علم الأصوات)، في الدورة التدريبية التي عُقدت في الجامعة الإسلامية في الفصل الدراسي الثاني 1440 هـ .

إقامة عدد من الدورات التدريبية لمتعلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها (الأعداد في اللغة العربية – مدخل للبلاغة العربية).

المشاركة في برنامج (مستشارك) بالمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية عامي 1440، 1441ه.

 

و. محاولات أدبية :

ـ نحن الأمل (شعر).

ـ يوما ما سينطلق الأسد (قصة قصيرة).

ـ تسالي (قصة قصيرة).

 

ز. مؤتمرات :

ـ المؤتمر العلمي الثامن لكلية دار العلوم بالفيوم 2006 م ، المشاركة ببحث : علامات اللفظ العربي في معجم الخليل بن أحمد الفراهيدي .

ـ مؤتمر ( أثر المعلم والمعلمة في تحقيق الأمن الفكري في المملكة العربية السعودية ) ، الذي أقامته وكالة جامعة الإمام محمد بن سعود ، وقامت على تنفيذه كلية المجتمع بالخرج 1430هـ ، عضو اللجنة المنظمة والمنسق الإعلامي للمؤتمر .

ـ مؤتمر ( ابن جني فيلسوف العربية ) ، دار العلوم ، جامعة القاهرة 2013 م ، المشاركة ببحث : اعتزال ابن جني وأثره في توجيه القراءات الشاذة في كتاب المحتسب .

 

 
سابعا : أنشطة علمية حالية

ـ تحقيق تفسير العز بن عبد السلام (شارف على الانتهاء) .

ـ حجية تلاوة القرآن الكريم بالضاد المصرية .

ـ معجم غريب ألفاظ الرحيق المختوم.

ـ شعر السيرة النبوية ، شرح وترتيب .

ـ لغة الجسد في السيرة النبوية .

ـ تحقيق المنصف من الكلام على مغني ابن هشام ، للشُمُنِّي . بالاشتراك .

ـ تحقيق قاموس البحر للنووي .

ـ العمل في المعجم السياقي لألفاظ الحديث النبوي ، ضمن فريق عمل .

 
ثامنا : الاهتمامات العلمية والبحثية

ـ اللغة العربية .
ـ تفسير القرآن الكريم .
ـ التاريخ الإسلامي (السيرة النبوية خاصة) .
ـ تحقيق المخطوطات .
تاسعا : الدورات والورش العلمية

ـ دورة (أساسيات التفكير الإبداعي) ، كلية المجتمع بمحافظة الخرج (19/3/1430هـ)

ـ دورة (توظيف التقنية في التدريس الجامعي) ، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (23/3-25/3/1434 هـ)

ـ دورة (مهارات الإشراف العلمي على الرسائل الجامعية) ، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (15/4-16/4/1434 هـ)

ـ ورشة تدريبية عن (التدريس التبادلي) ، معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (17/4/1434 هـ)

ـ ورشة تدريبية عن (استراتيجية تمثيل الأدوار) ، معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (20/4/1434 هـ)

ـ ورشة تدريبية عن (تقويم الأداء – ملف الإنجاز وبطاقة الملاحظة) ، معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (1/5/1434 هـ)

ـ دورة (استخدام برنامج العروض التقديمية في التدريس) ، عمادة التعليم عن بُعد ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (11/5-13/5/1434 هـ)

ـ دورة الإبداع في التدريس ، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (12/6-14/6/1434 هـ)

ـ دورة إدارة القاعة الدراسية باستخدام التقنية الحديثة ، عمادة التعلم الإلكتروني والتعليم عن بُعد بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (27/4/1436 هـ)

ـ دورة الإرشاد العلمي للمعالم التاريخية في المدينة المنورة ، كرسي الملك سلمان بن عبد العزيز لدراسات تاريخ المدينة المنورة بالجامعة الإسلامية ( 8-9 /5 /1436 هـ)

ـ مهارات مناقشة الرسائل العلمية ، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية (26/2/1439 هـ، الموافق 15/11/2017م)

ـ دورة معايير النشر العلمي الدولي ، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية (4/3/1439 هـ، الموافق 22/11/2017م)

ـ دورة التحليل الإحصائي باستخدام برنامج (spss) ، عمادة شئون الطلاب ، الجامعة الإسلامية (7-9/ 2 / 1440 هـ، الموافق 18-20/10/2018)

ـ دورة مهارات التدريس الفعال، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية (6/3/1440 هـ)

ـ دورة مهارات تدريس الطلاب متعددي الجنسيات ، عمادة التطوير الأكاديمي والإداري بتاريخ (13/3/1440هـ)

ـ دورة استخدام نظام إدارة التعلم الإلكتروني – زدني ، عمادة التعليم عن بُعد ، بتاريخ (22-24 /7/ 1438هـ)

ـ دورة بناء الاختبارات الإلكترونية ، عمادة التعليم عن بُعد ، بتاريخ (19/8/1441 هـ/ الموافق 12/4/2020م)

توظيف التقنية في تعليم اللغة العربية للناطقين بلغات أخرى: المجالات والتطبيقات والمتطلبات، ورشة تدريبية بعمادة التطوير الأكاديمي والإداري بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، بتاريخ (14/8/1442هـ- 27/3/2021م)

ـ التداولية: مبادئ وتطبيقات، دورة تدريبية للعلّامة الدكتور سعد مصلوح، كلية اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، بتاريخ (4-6 أبريل 2021م)

المعجم العربي الجديد بين الوحدة والتنوع والمنهج، ورشة بمركز التميز في اللغة العربية، جامعة محمد بن زياد للعلوم الإنسانية (عن بُعد)، بتاريخ (11، 12 أبريل 2021م)
عاشرا : عضوية الجمعيات والمؤسسات العلمية

مركز الملك عبد الله الدولي لخدمة اللغة العربية .

الجمعية العلمية السعودية لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها .

 - عضو اللجنة الاستشارية لمجلة الجامعة الإسلامية بمنيسوتا بأمريكا .
حادي عشر : الإشراف على الرسائل العلمية

م

عنوان الرسالة

اسم الطالب

الجنسية

الدرجة

تاريخ المناقشة

1.     

الصعوبات الإملائية لدى الطلاب الناطقين بغير العربية في ولاية كوغي النيجيرية

حسن حسين

نيجيريا

ماجستير

9/4/1436

2.     

صعوبات النطق عند طلاب الصين في المستوى الأول في معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

عبد الله محمد العنزي

السعودية

ماجستير

25/7/1436

3.     

النظام الصوتي في اللغتين العربية والفلاتية ، دراسة في التقابل اللغوي

إبراهيم صديق ميغري

نيجيريا

ماجستير

10/2/1437

4.     

مشكلات تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها في بلتستان

سميع الله عبد الرشيد

باكستان

ماجستير

19/2/1437

5.     

فاعلية استخدام الصورة في تعليم مفردات مقرر دروس في القراءة بالمستوى الأول في معهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

أحمد وارد الذيابي

السعودية

ماجستير

21/6/1437

6.     

صعوبات النطق عند طلاب جنوب شرق آسيا في المستوى الأول في معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

صالح المحيسن

السعودية

ماجستير

16/5/1437

7.     

الأصوات بين اللغتين العربية والعفرية ، دراسة تقابلية

مؤمن محمد مؤمن

جيبوتي

ماجستير

20/7/1437

8.     

تحليل الأخطاء الصرفية في المشتقات الاسمية في التعبير الكتابي لدى متعلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها في معهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

نايف المحمدي

السعودية

ماجستير

19/1/1439

9.     

المصاحبة اللفظية في كتابات طلاب المستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من منظور علم اللغة النصي

ماجد بن سليمان الخزِّي

السعودية

دكتوراه

21/3/1440

10.           

السبك المعجمي في التعبير الكتابي لدى متعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى في ضوء علم اللغة النصي

طارق بن مقبل الرفيعي الحربي

السعودية

دكتوراه

3/5/1440

11.           

دراسة تقويمية للمحتوى الثقافي في سلسلة العربية للحياة (الكتاب الرابع نموذجا) ، (الجنسية) –

سلطان بن صالح الردادي

السعودية

ماجستير

21/5/1440

12.           

توظيف الأصوات اللغوية في تعليم الاشتقاق للناطقين بغير العربية

عمرو ربيع زكي السيد

مصر

ماجستير

1/3/1441

13.           

فاعلية التعلم المدمج في علاج صعوبات تعلم الصرف لدى متعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى

عبد الرباني عثمان نور

إندونيسيا

ماجستير

21/3/1441

14.           

مظاهر الازدواجية اللغوية لدى طلاب معهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، دراسة وصفية تحليلية

عبد الله بن سعد بن سعيد القحطاني

السعودية

دكتوراه

21/8/1441

15.           

معجم ألفاظ المذكر والمؤنث في العربية المعاصرة للطلاب الناطقين بغير العربية

دريسا ديارا

ساحل العاج

ماجستير

8/6/1443

ثاني عشر : مناقشة الرسائل العلمية

م

عنوان الرسالة

اسم الطالب

الجنسية

الدرجة

تاريخ المناقشة

1.     

تقويم تدريبات كتب القراءة بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في ضوء تصنيف بلوم للمجال المعرفي 

عبد الرحمن بن ضيف الله الهرساني

السعودية

ماجستير

؟/ 2/ 1434

2.     

تقويم الكفايات اللازمة لمعلمي المواد الشرعية بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (معلمي القرآن الكريم أنموذجا)

وائل بن سامي شكري

السعودية

ماجستير

؟/ 2/ 1434

3.     

حاشية الحفني على شرح الأشموني ، للشيخ محمد بن سالم بن أحمد الحفني الشافعي (ت1181هـ) من باب الاستغاثة إلى نهاية باب إعراب الفعل المضارع ـ دراسة وتحقيقا

فهد صياح فهيد الحربي

السعودية

ماجستير

؟/ 3/ 1434

4.     

تقويم اختبارات تحديد المستوى للطلاب الملتحقين للدراسة ببرنامج الإعداد اللغوي بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في ضوء المعايير العلمية

أحمد بن عبد السلام السحيمي

السعودية

ماجستير

19/ 11/ 1434

5.     

تحليل الأخطاء الإملائية لدى طلاب المرحلة الثانوية في مدرسة مركز التعليم العربي الإسلامي بمدينة ساكيتي في جمهورية بنين

أديشيعن ضياء الدين أكنسا

بنين

ماجستير

12/ 2/ 1435

6.     

صعوبات تعلم القرآن الكريم لدى متعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى

بدر عودة المرواني

السعودية

ماجستير

22/ 7/ 1435

7.     

الأخطاء النحوية في باب المستثنى لدى طلاب المستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

عبد الله بن سعد القحطاني

السعودية

ماجستير

22/ 11/ 1435

8.     

أسماء الإشارة والأسماء الموصولة ، دراسة تقابلية بين اللغة العربية والفارسية

أويس محمد القرني

السعودية

ماجستير

28/ 12/ 1435

9.     

تحليل الأخطاء الكتابية في التذكير والتأنيث لدى طلاب المستوى الثالث في معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

عبد العظيم محمد عبد الله

السودان

ماجستير

7/ 1/ 1436

10.           

تقويم تدريبات كتاب دروس في النصوص الأدبية ، المستوى الرابع بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في ضوء مهارات التفكير الناقد

عبد الرحمن بن عويض بن عوض الصاعدي

السعودية

ماجستير

17/ 3/ 1436

11.           

المهارات اللغوية اللازمة لحفظة القرآن الكريم من متعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى 

سعد محمود طباخ

سوريا

ماجستير

18/ 3/ 1436

12.           

تقويم مقرر الفقه لمتعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى على ضوء معايير الجودة 

محمد تاج السر إبراهيم أحمد أبو شوك

السودان

ماجستير

21/ 5/ 1436

13.           

مهارات توظيف التقنية في التدريس اللازمة لمعلمي اللغة العربية للناطقين بلغات أخرى، دراسة ميدانية

جمعان محمد أحمد الزهراني

السعودية

ماجستير

11/ 7/ 1436

14.           

الأخطاء الكتابية لدى الطلاب الصينيين بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

عبد الله عواد الأحمدي

السعودية

ماجستير

19/ 7/ 1436

15.           

تحليل الأخطاء الإملائية للناطقين باللغة السواحلية في معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

إسماعيل جمعة رمزي

تنزانيا

ماجستير

6/ 2/ 1437

16.           

الإعداد اللغوي لمعلمي اللغة العربية بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، دراسة تقويمية

مصطفى عودة الجهني

السعودية

ماجستير

10/ 5/ 1437

17.           

دور أنشطة الزيارات الخارجية في تنمية مهارة التحدث لدى طلاب معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، دراسة وصفية تحليلية

عبد الله حميد السناني الجهني

السعودية

ماجستير

30/ 5/ 1437

18.           

تصميم مواقف اتصالية لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها قائمة على الحاجات الفقهية

أحمد بن سالم العلوي

السعودية

ماجستير

24/ 7/ 1437

19.           

دوافع تعلم اللغة العربية في جمهورية بنين

زكريا إلياس عبد القدوس

بنين

ماجستير

10/ 8/ 1437

20.           

بيان القرآن الكريم لاستعمال الدلالات السياقية لوزن أفعل ومشتقاته

أنس بن محمد عوض القرني

السعودية

ماجستير

23/ 8/ 1437

21.           

التدريبات النحوية في كتاب دروس اللغة العربية للمستوى الثالث بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بالجامعة الإسلامية في ضوء المدخل الاتصالي ، دراسة تقويمية

سيد حسن أحمد

جزر القمر

ماجستير

12/ 4/ 1438

22.           

معجم ثنائي عربي / فلاتي بالألفاظ الشائعة في فقه العبادات من خلال مقرر الحديث والفقه للمستوى الثالث في معهد تعليم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 

حبيب باه

مالي

ماجستير

19/ 2/ 1439

23.           

إعداد اختبار لغوي مقنن في مستويات فهم المقروء بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

طلال سلمان الصاعدي

السعودية

ماجستير

4/ 7/ 1439

24.           

معالجة حاسوبية لمصادر الأفعال الثلاثية الشائعة في اللغة العربية

خليوي سامر العياضي

السعودية

دكتوراه

28/ 8/ 1439

25.           

فاعلية استراتيجية خرائط التفكير في تنمية مفاهيم التجويد لدى متعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى

محمد سيلا

 

ماجستير

؟/ 3/ 1440

26.           

التخطيط اللغوي لتعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها في معاهد تعليم اللغة العربية بالجامعات السعودية (دراسة تقويمية)

محمد سلمان الحسيني الحربي

السعودية

دكتوراه

19/ 1/ 1441

27.           

معجم سياقي لألفاظ الأطعمة في العربية المعاصرة للناطقين بغير العربية (من حرف الضاد إلى حرف الياء)

أحمد عبد السلام السحيمي

السعودية

دكتوراه

17/ 2/ 1441

28.           

تصميم مصفوفة مدى وتتابع المفاهيم الصرفية اللازمة لمتعلمي اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى

محمد بن علي ردة الله السهلي الحربي

السعودية

ماجستير

23/ 2/ 1441

29.           

أثر برنامج قائم على التعلم المنظم ذاتيا في علاج صعوبات الإعراب لدى طلاب المستوى الثالث بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

محمد القاسم يوسف

تشاد

ماجستير

14/ 3/ 1441

30.           

فاعلية استخدام استراتيجية حل المشكلات في إسناد الأفعال إلى الضمائر لدى طلاب المستوى الثاني بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها

عبد السلام بن صالح قيران

اليمن

ماجستير

26/ 4/ 1441

31.           

معجم إلكتروني للكتابة العربية بالرسمين العثماني والمعياري

عبد الله بن عواد الأحمدي

السعودية

دكتوراه

27/ 8/ 1441

32.           

بيان المعاني السياقية للأبنية الاسمية والفعلية في تعليم العربية لغير الناطقين بها ، بناء تفاعَل في القرآن الكريم أنموذجا

عبد الله قطب الدين

بنجلاديش

ماجستير

17/ 9/ 1441

33

معجم ثنائي (عربي- صومالي) لألفاظ كتاب دروس اللغة العربية بمعهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها

سعد دكسية

جيبوتي

ماجستير

18/6/1442هـ

 
جميع الحقوق الأدبية والمادية محفوظة لمالك الموقع